药师琉璃光如来 　　药师佛即药师琉璃光如来的简称，为东方净琉璃世界的教主。在净琉璃净土中，没有恶趣及种种苦事，如《药师如来本愿功德经》所记载：药师如来的净琉璃净土，以琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝所成，其国土庄严有如西方极乐世界。 　　琉璃世界中，有日光遍照菩萨、月光遍照菩萨二位胁士，协助药师佛弘扬佛法，合称为「东方三圣」。日光代表智能，月光代表慈悲，显示修行是无论昼夜，这念心皆要保持如日光、月光般光明、清净。白天，这念心能作主，照天照地；晚上，这念心也能作主，不作梦。如此日夜精进不懈，必能成就佛果。所以，此二位菩萨代表因地的修行，修德有功，即可成就同药师如来般的庄严佛果。 　　药师如来因地修菩萨行时，曾发十二大愿，愿除一切众生病苦，令一切众生身心安乐。其中第七愿：「愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。」因此，若人能以恭敬心，供养药师如来，或称念药师佛圣号，即能消灾延寿，医治百病，解除各种顽疾痛苦，远离一切贫穷。 　　经云：「随其心净，则佛土净。」真正的净土就在自心当中。当我们心中有了障碍，净土就非常遥远。若将心中的障碍革除，这念心时时保持清净，则不仅现世时时处在净土中，将来所感的果报亦是生在诸佛清净庄严的国土。 药师法门的殊胜功德 消灾延寿　随愿满足 　　药师如来因地修行发十二大愿：一愿众生光明相好，如佛无异；二愿众生见佛光明，悉蒙开晓；三愿众生所受用物，皆得无尽；四愿行邪道者咸返菩提，小乘行者安立大乘；五愿众生修行梵行，得不缺戒；六愿众生闻名称念，病苦除愈；七愿众生身心安乐，乃至菩提；八愿众生随其所求，具丈夫相；九愿众生皆生正见，习菩萨行；十愿众生解脱一切忧恼苦楚；十一愿众生饮食饱满，法喜安乐；十二愿众生随其所好，庄严具足──无一不契合于众生所关注的现世生活需求，因此太虚大师曾赞叹《药师经》特别合于现代人类生活相资相养的关系，可令众生得消灾延寿之益。 　　持戒精严的弘一大师也曾于讲授「药师如来法门一斑」时，指出受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。于所受之戒有所毁犯时，若能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养，即可消除犯戒的罪，还得清净。此外，假使身体多病、衣食住处困难，又或常遇天灾人祸的危难，修药师法门为资助，则可得到「消除灾难，离苦得乐」的利益。 发大乘心　速得成佛 　　然而修持药师法门，若仅仅注意资养现实的人生，则唯获人天福报而已。弘一大师强调，《药师经》其实是一乘速得成佛的法门，并非专说世间法而已，所以读诵此经，应特别留心于「应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心」一段。盖无垢浊心、舍心、平等心就是智慧心；无怒害心、利益安乐众生之心就是悲心，若能依以上经文，发起「悲智」弘愿，悲智为因，菩提为果，以出世的精神来做世间的事业，不但能得上品圆满的戒，将来速得成佛亦无容疑。 药师法门的殊胜功德 消灾延寿　随愿满足 　　药师如来因地修行发十二大愿：一愿众生光明相好，如佛无异；二愿众生见佛光明，悉蒙开晓；三愿众生所受用物，皆得无尽；四愿行邪道者咸返菩提，小乘行者安立大乘；五愿众生修行梵行，得不缺戒；六愿众生闻名称念，病苦除愈；七愿众生身心安乐，乃至菩提；八愿众生随其所求，具丈夫相；九愿众生皆生正见，习菩萨行；十愿众生解脱一切忧恼苦楚；十一愿众生饮食饱满，法喜安乐；十二愿众生随其所好，庄严具足──无一不契合于众生所关注的现世生活需求，因此太虚大师曾赞叹《药师经》特别合于现代人类生活相资相养的关系，可令众生得消灾延寿之益。 　　持戒精严的弘一大师也曾于讲授“药师如来法门一斑”时，指出受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。于所受之戒有所毁犯时，若能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养，即可消除犯戒的罪，还得清净。此外，假使身体多病、衣食住处困难，又或常遇天灾人祸的危难，修药师法门为资助，则可得到“消除灾难，离苦得乐”的利益。 发大乘心　速得成佛 　　然而修持药师法门，若仅仅注意资养现实的人生，则唯获人天福报而已。弘一大师强调，《药师经》其实是一乘速得成佛的法门，并非专说世间法而已，所以读诵此经，应特别留心于“应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心”一段。盖无垢浊心、舍心、平等心就是智慧心；无怒害心、利益安乐众生之心就是悲心，若能依以上经文，发起“悲智”弘愿，悲智为因，菩提为果，以出世的精神来做世间的事业，不但能得上品圆满的戒，将来速得成佛亦无容疑。