消災延壽　隨願滿足

　　藥師如來因地修行發十二大願：一願眾生光明相好，如佛無異；二願眾生見佛光明，悉蒙開曉；三願眾生所受用物，皆得無盡；四願行邪道者咸返菩提，小乘行者安立大乘；五願眾生修行梵行，得不缺戒；六願眾生聞名稱念，病苦除癒；七願眾生身心安樂，乃至菩提；八願眾生隨其所求，具丈夫相；九願眾生皆生正見，習菩薩行；十願眾生解脫一切憂惱苦楚；十一願眾生飲食飽滿，法喜安樂；十二願眾生隨其所好，莊嚴具足──無一不契合於眾生所關注的現世生活需求，因此太虛大師曾讚歎《藥師經》特別合於現代人類生活相資相養的關係，可令眾生得消災延壽之益。

　　持戒精嚴的弘一大師也曾於講授「藥師如來法門一斑」時，指出受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。於所受之戒有所毀犯時，若能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養，即可消除犯戒的罪，還得清淨。此外，假使身體多病、衣食住處困難，又或常遇天災人禍的危難，修藥師法門為資助，則可得到「消除災難，離苦得樂」的利益。

發大乘心　速得成佛

　　然而修持藥師法門，若僅僅注意資養現實的人生，則唯獲人天福報而已。弘一大師強調，《藥師經》其實是一乘速得成佛的法門，並非專說世間法而已，所以讀誦此經，應特別留心於「應生無垢濁心、無怒害心，於一切有情起利益安樂、慈悲喜捨、平等之心」一段。蓋無垢濁心、捨心、平等心就是智慧心；無怒害心、利益安樂眾生之心就是悲心，若能依以上經文，發起「悲智」弘願，悲智為因，菩提為果，以出世的精神來做世間的事業，不但能得上品圓滿的戒，將來速得成佛亦無容疑。