“ ……夫人攀树枝，便从右胁生堕地，行七步，举手而言：‘天上天下，唯我独尊，三界皆苦，吾当安之。’应时天地大动，三千大千刹土，莫不大明，……有龙王兄弟，一名难陀，二名优波难陀，左雨温水，右雨冷泉，释梵摩持天衣里之，天雨花香……。”

三○二八年前，四月初八。
一种冲破乾坤的力度与气势。彼时，二脉清泉从空中缓缓流泻，倾注着最恭敬至诚的供养，为初生的佛陀澡浴。欢庆平祥中，涵藏着难以名状的震慑。而灌沐佛身的泉水，依然绵密流注、绵密延展，泠泠声中，流过了邈远的时空，将三千多年前庄严的场面，涓滴无减地，流到了今日。

所不同的，是以吉祥水代替清泉，铜铸的太子佛，表征已入涅槃的世尊，而洗浴佛身的，亦不是龙王，而是一张张虔敬、欢喜与感恩的容颜。

二○○一年，四月初八。
同样虔敬的心意，浸润在勺勺香汤里。
“我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身。”庄严的梵唱声中，掬起一勺香汤，缓缓从佛像的右肩淋下，以最恭敬景仰的心，为佛像洗浴。
浴者，洗涤污秽之意。
然而，万德庄严，何垢之有？
相好光明、琉璃净彻的佛陀，曾无秽垢。秽垢的，是迷盲于假相，耽嗜五欲，扰攘炎灼却以苦为乐的众生。
尘劳秽染的众生，浴清净之佛？
浴佛，无非是藉由外在浴佛的形式，涤除自心的垢染；以恭敬水、慈悲水、智慧水，澡浴久被贪、瞋、痴所蒙蔽的本源自性天真佛。当下这念心无杂无染，即是真正的浴佛。

身心无垢，内外光洁。
就另一个角度而言，诸法皆从因缘所生，并无一个实体。那么，究竟是否真正有一个人在浴佛，以及一尊被浴的佛像？佛像，或许由铜所成，因为经由细密的雕工、刻镂，产生一个形相，再加上人们赋予它一种缅怀、尊崇的心情，而有了假名“佛像”的物质。倘若只是一块铜铁，它并不会称做佛像；而只有一个雕刻的动作，亦不足以构成佛像的条件。一切皆是因缘的聚合，方有此“浴佛”的形式。了达此道理，被浴的佛像如此，浴佛者亦如是。
能浴所浴性空寂，感应道交难思议。
能浴的，究竟是谁？参透了，自是另一番的况味与风光。
吉祥水的香薰，怡怡馥郁，持久不散。
而浴佛的那念清净心，是否能恒久常在，恒久保任？

浴佛浴自心之外，更是要将浴佛时的敬慎、感恩，带回日常生活中，以浴佛之心，圆满生活中的待人接物、应对进退。若能以浴佛之心，对待一切众生，即是常不轻菩萨的再现。利他当中完成自利，以六度水普润众生的同时，天真佛即自然显现，当下这念心，具足无量无边的功德。

天上天下独为尊。
南无天人师菩萨摩诃萨！