彌陀殿

　　一念回光化愛河而成淨土
　　六根返本變苦海以作蓮池


　　大莊嚴殿西單脅侍殿，以巴西白玉精雕的阿彌陀如來端坐於中央。通身潔白無瑕，光明徹照，端正無比，衣紋上雕有九品蓮花，手結彌陀定印，捧持金蓮，散發著無量慈心悲願，攝受人心。

　　阿彌陀佛成道之因緣，據《無量壽經》記載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，捨王位出家，名為法藏比丘。法藏比丘出家後，請示如來十方諸佛莊嚴淨土之行門，佛就為他宣說兩百一十億的佛國淨行，並令其親見各國佛土的莊嚴相好。

　　法藏比丘心生希有，虔誠修習諸佛國淨行，經過五劫的時間，並於佛前大眾中廣發四十八深弘誓願，以求度一切念佛名號的眾生。歷經多劫的修習，行願深廣無有疲厭，終於功德圓滿成就佛道，佛號阿彌陀，其國土眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

　　位於彌陀殿，巴西白玉所雕成的阿彌陀佛，結跏趺坐於寶蓮，臺下雕繪出《阿彌陀經》所描述之意境，在佛教藝術中，凡描繪佛經內容或佛傳故事，專門描繪經文其中一段或全部所說的內容，將經典文字用圖畫的手法表現，稱之為「經變圖」。

　　一、在正中央的圖中表達兩種含義：

　　其一、彌陀如來及觀音、勢至兩大菩薩端坐蓮臺，在極樂淨土蓮池海會之中實踐教化、接引眾生的宏大悲願。如《彌陀經》所說：「彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。」

　　其二、又如《彌陀經》云：「上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛……，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」
　　
《佛說無量壽經》云：「設我得佛，十方眾生發菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺！」「設我得佛，十方眾生聞我名號，係念我國，殖諸德本，至心迴向欲生我國；不果遂者，不取正覺！」阿彌陀佛誓願建立莊嚴極樂淨土，眾生稱佛名號，悉獲救度，得清淨妙明的喜樂。
　　
蓮台下四幀《彌陀經》圖相，敘說阿彌陀佛淨土功德莊嚴而勸眾生皆能念佛往生。在虔敬禮拜阿彌陀佛的當下，亦皈命禮敬了一部《阿彌陀經》。在瞻仰彌陀如來時，更讓所有大眾，能隨時憶念阿彌陀佛的勝行，祈使自己亦能悲心具足、智慧泉湧、一切願成。
 
　　二、在左邊的圖相中，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接眾生。此圖表達出任何人只要具足「信願行」、如法念佛，則一定會得到佛菩薩的接引，而往生至淨土佛國。如《彌陀經》所說：「舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

　　三、右邊的圖相有許多蓮花，如《彌陀經》所說：「不可少善根福德因緣，得生彼國。」何謂不得少善根福德因緣？《觀無量壽經》云：「第一、孝順父母，恭敬師長，慈心不殺，修十善業；第二、受持三皈、具足眾戒、不犯威儀；第三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典。」

　　或依淨土五經所言：《觀無量壽經》提到有三種眾生，當得往生。何者為三：「一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘經典。三者修行六念，迴向發願，願生彼國。」意味著行者臨命終之際，聖眾即持蓮臺來迎，行者乘此蓮臺到淨土，到已花開，身相具足，聞佛說法，契悟無生，如經所說：「花開見佛悟無生」。

　　四、後側的圖相則描繪極樂淨土種種莊嚴施設等，如《彌陀經》云：「極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗，極樂國土，有七寶池、八功德水，充滿其中。」

　　蓮台下四幀《彌陀經》圖相，敘說阿彌陀佛的淨土功德莊嚴，普勸眾生皆能念佛往生。同時，在虔敬禮拜阿彌陀佛的當下，亦皈命禮敬了一部《阿彌陀經》。在瞻仰彌陀如來之時，更讓所有大眾，能隨時憶念阿彌陀佛的勝行，祈使自己亦能悲心具足、智慧泉湧、一切願成。

　　在阿彌陀佛四十八願中有一大願是：「設我得佛，十方眾生，至心信樂欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺！唯除五逆、誹謗正法。」

　　阿彌陀佛的悲願至廣，慈心極深，其念佛法門傳揚甚廣，「家家彌陀佛、戶戶觀世音」的諺語，正是彌陀信仰普遍流傳的最佳寫照。在寧靜的彌陀殿中，至心稱念「南無阿彌陀佛」六字洪名，頂禮祈願大眾皆能淨業成就，一切吉祥、人間和平、宛若親至極樂淨土。


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