| 祖师殿 唯不二法门衣钵真传方成佛祖 尽大千世界菩提顿悟乃立禅宗 |
|||||||
在大雄宝殿左侧胁侍殿中，端坐着一位面容寂静、神色凝然，意态祥和的禅师，他，就是中国禅宗初祖──达磨祖师。 这尊达磨祖师圣像，是用印度红花岗岩为材，以大师当年在嵩山少林寺九年面壁的静观姿势为蓝本，雕刻而成；殿堂四壁，以晶雕玻璃壁画为饰，刻画着千百年来师师相承的禅宗法脉，其上有一写意山脉贯穿，象征着世尊心法一脉相传，绵延不绝，却又各自独立，自成气象。 在祖师圣像后方墙面的大圆镜智和灵山单传法脉图谱，诉说着禅宗法脉之滥觞：自灵山会上世尊拈花，迦叶尊者破颜微笑，拈花的心与微笑的心，无二无别，皆是清清楚楚、明明白白的这一念心，这念心，从灵山单传到曹溪普传，至今中台广传，灯灯相传，光光相照。 环眼碧晴、纠髯阔额，原名菩提多罗的达磨大师，是南印度香至王的三王子，一日，廿七祖般若多罗以香至王供养的一颗无价宝珠考验王子：「所有宝物中，以何为大？」三王子说道：「一切宝物中，法宝至高；众光之中，智光最无与伦比；诸明中，心明方为真正明亮。」而后，三王子即随尊者出家学道，承其法嗣，更名为“达磨”，有通达广大的涵义。梁武帝时，大师以逾百之龄携法渡海东来。禅法初来，弘扬的因缘尚未成熟，大师遂至嵩山少林面壁端坐，经九年。尔后神光大师前来请道，彻夜立雪地中，并自断一臂以求法，为师所印可，改名慧可，传其衣钵及《楞伽经》四卷，是为二祖。由此至六祖惠能大师，一脉单传。这个时期，祖师大德以心印心，传衣钵为征信，法脉的传承，仅以出家僧众为对象，从西天到东土，三十三代，代代单传，一枝独秀。 殿堂右面为曹溪法脉图，呈现自六祖惠能大师座下所开演出来的五家宗派──临济宗、曹洞宗、法眼宗、沩仰宗、云门宗。其中尤以临济宗繁衍最盛，有所谓「临济儿孙满天下」之誉。而六祖下二世之马祖道一禅师，创立丛林以安禅侣；其弟子百丈大师建立道场清规，提倡「一日不做，一日不食」，为农禅风气之先躯，天下丛林无不依此奉行。此期传承，传法不传衣，以出家众为主，在家居士为辅，普传法脉，共六十二位祖师。 而后，这滴清凉的法水，流淌过千年时空，来到现代，经民初高僧 上虚下云老和尚重振古风，而后，其弟子 上灵下源长老渡海来台，创基隆十方大觉禅寺。民国五十二年中台禅寺开山方丈 上惟下觉大和尚依止长老而为披剃，继承家风，大振法锡。在殿堂左侧所刻画的佛手拈花、中台广传法脉谱及世界五大洲图，即象征着 老和尚无尽的悲心──中台拈花，众生微笑，愿将心法遍传至每一个角落，期以菩提善种，遍洒人间，落地生根，让一切有情，见自性海无上清净庄严之花，破颜微笑。 |
|
||||||
上一页