首先，要感恩 老和尚慈悲舉辦此次禪七，讓想發心用功的人有機會能夠精進；接下來，要感恩住持法師 見尊法師、主七法師 見滌法師及護七的所有法師、護法菩薩和一起打七的學員，看到大眾學員如此用功，使傳寬能提起正念、加緊用功。如果沒有大家的護持，就不會有如此殊勝的禪七，也不會有用功的機會了！ 真是感恩！再感恩！

　　打七開始的第一天，傳授「八關齋戒」(出世的戒法)，因為受戒就可以得清淨的戒體，使打七的學員藉著受戒的儀式，注意自己的身口意；戒、定、慧為三無漏學，因戒生定、因定發慧。在受戒的兩天時間裡，有講戒、拜懺，講戒使大家了解受戒的意義，拜懺可消除業障、使心念專注、身體慢慢的柔軟下來；這樣子，在打七期間就比較容易用得上功。接下來的幾天，打坐的時間就比較長了。因為自己剛到山上，所以一開始打坐不是妄想紛飛就是昏沉現前，經由主七法師的開示後，用主七法師教的法門用功，慢慢地把心念專注，進而開示也可以聽進去，妄想也慢慢減少。主七法師所說的法門是：數息、觀息和中道實相觀。數息和觀息是方便法門；而中道實相觀是究竟法門。剛開始是用數息法門來用功，數息數得不夾雜、不間斷以後就可以用觀息，把注意力放在能觀的心，清清楚楚、明明白白，所觀的氣息綿綿密密，一直不斷不斷的觀下去、等慢慢駕輕就熟了，就可以用「最究竟」的中道實相觀，中道實相觀就是保持清楚明白的心，不起分別的心念，凡事就是一個「知」，只起第一念，不起第二念，慢慢用功，最後連第一念都不要起。起初真的不知道該如何來用這個功，經由主七法師的開示才知道，原來「不用功即是真用功」：妄想來就來、妄想走就走，不要去理它，只要保持清楚明白的這念心。在打坐的時候，可以用永嘉四料簡來檢察自己是否用上功：「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂無記非。」用了這個四料簡和主七法師的開示，就比較知道怎麼用功了！

　　打七是要破除我執妄想，眾生從生至死都對自己非常的執著；這怎麼說呢？害怕自己出糗、害怕自己不如人、什麼事都以自己為中心，所以要透過精進用功慢慢訓練將自己的執著放下。在禪七期間就是一個最好的時機，因為有中台禪寺的禪堂、有發心護持的法師及居士，這樣好的因緣，自己才有專心用功的機會，所以感恩的心念常常提起，也不會因為外境不順自己的意思而心生煩惱；例如，因為山上的工程須趕工，所以在施工期間播放「梨花偶成」音樂，以免太吵，剛開始時只覺得：嗯！為什麼會有音樂呢？後來經過主七法師的解釋原因。知道了以後就慢慢放下，不理它，也就不受影響了。「若心不繫於萬物，何妨萬物常圍繞」，真的是這樣子！對外在種種的境界，不僅在禪七期間要如此，在日常生活中，用這個道理來用功，也是非常的受用呢！ 　　

　　這次禪七最大的感受是：人身難得、佛法難聞、善知識難遇。應該要好好用功才不會對不起自己，也才不會辜負 和尚的辛勞，台灣有兩千一百萬的人，有多少人能夠藉著禪七因緣而學佛、修行呢！感恩 和尚慈悲建設道場，在台灣更有六十幾家精舍，使大家在上班、上學之餘，可以聽聞佛法、護持佛法，修福又修慧，實在是非常殊勝的事情！佛法在世間，不離世間覺， 老和尚所教的心法是可以運用於日常生活當中的，正是所謂的「靜則一念不生，動則萬善圓彰」。禪七是在靜中磨練，要萬緣放下；而出禪堂以後，就要提起了！該做的還是努力去完成，並且用中台四箴行「對上以敬，對下以慈、對人以和，對事以真」來做人處事！相信不論是出世法、世間法皆可以圓融的。現在傳寬還在念書，在學校必須和同學們接觸，打七後更知道該怎麼來面對所有的事情了！覺得非常的受用！希望大家都可以撥出時間來打個禪七，相信一定會有所契入的！