文／中台世界博物館副館長、木雕分館館長　見排法師

　　本次「心之所向——館藏遼金佛教造像特展」展出十三件藏品，屬於小型特展，館方在當中為參訪者安排了觀展單元：「歸依：遼金與佛的因緣」、「相續：遼代金銅佛造像」、「嚮往：觀音信仰與圖像」、「經幢：捎給未來的祝福」、「寂滅：且向有形趣無生」，引導觀展人從認識遼金史地背景開始，走入漢傳佛教藝術史中，一段具有特殊意義的三百一十八年。

遼金奉佛　歷史發展軌跡

金代泥塑坐佛：從這尊館藏最大的金代泥塑佛像，能看出上身偏長、肉髻較低平等，遼代佛菩薩像的藝術特色，您可以在展廳中就近比較看看。

　　源自東北的契丹遼代，從初始的薩滿信仰，走向與觀音菩薩結緣的佛法世界，在其將近兩百一十年的歲月中，來自於皇室建寺立塔、施齋刻經的向佛之心，點亮了萬戶百姓家中供佛桌上的那盞明燈，也因此為後世留下不少風華卓然的遼式佛菩薩造像藝術；本次特展便選有十一件遼代佛菩薩像與佛教藝術文物。在遼世史冊之後的女真金代，則是在立國之前，便有始祖函普「初從高麗來，年已六十餘矣；兄阿古迺好佛，留高麗不肯從」的記載，顯示女真人與佛結緣的起始點，不完全銜接自遼；在佛法流傳與佛教藝術的發展上，雖然也多少受到遼世影響，卻同時顯露出北宋佛教藝術的痕跡。

　　女真立國後，面對遼代所留下來的民間信佛力，以及北宋文士間流傳已久的修禪風氣，早有佛緣的金代皇室選擇了較為「超然」的位置；在一百一十九年之間，既有建寺禮僧的行禮如儀，也曾因衝突因緣而立策管束。不過，從金末元初文學家元好問〈威德院功德記〉所言：「并州，唐以來圖經所載佛塔廟處，眎（視）他郡為尤多。宣政之季，廢於兵者凡十之七。曾不百年，瓦礫之場金碧相望，初若未嘗毀者，浮屠氏之力為可見矣」得知，金代皇室雖不致排佛，其間亦曾輔護寺院僧尼，但相對於遼代而言，帶動金代佛法薪傳與傳教藝術發展，更多的是民間的力量。

經幢刻造　見證佛典流傳

　　身處遼代佛理的孕育與宋代漢土法水的延續之間，金代佛教的面貌自然也就較遼代豐富一些。除了繼承遼時對於華嚴與唐密教義的信持，金人在佛教信仰上，還能見到禪宗、淨土宗、律宗的身影；其中，來往於文人仕子與僧家之間的禪法問意，是金代佛教留給後世的最佳「軟實力」，更是金代佛教信仰深入民間的例證。走進民間，更能尋覓金人的向佛之心。於是，您如果來參觀本次特展，請記得來看看本次遼金特展中，為大眾特選展出的一尊，由金代大定二十九年中都魏氏一族所刻造的《佛頂尊勝陀羅尼》經幢——高165公分，材質屬漢白玉（白色大理石）。按照遼金宋元時期的石造經幢形制來看，特展中的這座經幢幢頂缺失，幢座亦應為後作，雖然表面附存有較厚的皮殼層，所幸經幢幢身所刻文字仍能辨讀；依首行題記，我們知道內容是《佛頂尊勝陀羅尼》。

金代《佛頂尊勝陀羅尼》經幢正面：這座展出的金代石造經幢，雖然僅存幢身，但在它身上斧鑿右繞的漢梵對照陀羅尼版本與造幢記，都是難能可貴的文化資產。

　　《佛頂尊勝陀羅尼》簡稱《尊勝咒》，來自於《佛頂尊勝陀羅尼經》，是漢地密宗的早期經典之一，內容記載釋迦牟尼佛應帝釋請求，講說《佛頂尊勝陀羅尼》助拔善住天子在面臨命終受畜身時之苦；因此，自唐迄今，這部陀羅尼經以其淨業拔苦、延年壽的法益，引導大眾受持。在佛陀波利法師譯本中記載，《佛頂尊勝陀羅尼經》最初在儀鳳元年（西元676年）大師朝禮五台山後，返國攜入中土。後據清代續法大師於《佛頂尊勝陀羅尼經釋》引文中所敘，入漢之後，凡有十種譯本；其中，居唐之世，便足有八種譯本，後人全收入《大正藏》中。按後世經序所載，最初唐高宗得此經，請日照三藏法師於內廷翻譯，卻「禁在內不出」。後因佛陀波利法師「泣奏……庶望含靈同益」，高宗才將原本返還佛陀波利法師，法師得本後，來到長安延康坊西南隅的西明寺，完成了法師在中土唯一一部的翻譯佛典《佛頂尊勝陀羅尼經》。此後，唐代宗於大曆十一年（西元766年）御詔，詔令「天下僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼……每日誦二十一遍」，《佛頂尊勝陀羅尼經》迎來了唐土各宗道場的遍地開花，流傳至今。而佛陀波利法師所翻譯的版本，即是諸多版本當中，流布最廣，後世能見度最高的一本，由此可見佛陀波利法師於《佛頂尊勝陀羅尼經》翻譯與流傳的重要性，以及佛教漢典面世與流布的難遇殊勝性。

虔造經幢　禮敬報恩

　　金代信佛，民間承續了遼代崇禮華嚴、唐密的信仰，《佛頂尊勝陀羅尼經》的流傳與相關的文物，自然也得到繼承與發展。一般後世所見的《佛頂尊勝陀羅尼》經幢，大多刻有經文與陀羅尼，且多為佛陀波利本。而本次遼金特展中所選入的《佛頂尊勝陀羅尼》經幢，是不空三藏奉詔重譯的版本，並以「漢梵對照」的形式，自正面右繞刻載咒文（陀羅尼），且在陀羅尼後，加載〈升天真言〉、〈報父母真言〉，更加凸顯了造幢功德主祈願將持誦《佛頂尊勝陀羅尼》及造幢功德回向累世父母、宗親的願望，值得有興趣的觀眾駐足觀賞。

　　若您細細觀看經幢最後一面的題記內容，還能看出造幢功德主與造幢時間、地點：在第一行開頭記述「雒大金國中都……校尉魏佐等奉為先☐祖父母特建佛頂尊勝陀羅尼☐幢一坐」，其間次第羅列了魏家眾等及其妻族，最後更表明「德茲薦先靈往生佛界伏願若生天上長親万（萬）德之尊或在人間增益二嚴之報」。「校尉」是中國古代武官官名，在漢代時期，達到官銜地位的頂峰，至於宋遼金元時，已經演變為六品左右的武官職銜；換句話說，這座《佛頂尊勝陀羅尼》經幢，是由居住在現今北京西南面的六品武官校尉魏佐一家所發心造立的，其造立因緣，就是希望在世父母福報增益，而過往父母與累世宗親能夠往生佛界、逢遇正法。

金代《佛頂尊勝陀羅尼》經幢最後一面：造幢記當中清楚記錄了當時居住在北方的一戶武官人家，為了報答父母恩，發心造立經幢。而遼金時期，如此幢、塔的造立，是難以勝數的。