艺术记录了人们追求真善美的历程，也丰富了人类的文明。而佛教在雕刻、雕塑、书法、绘画、文学的展现，更深刻融入中国悠久的文化中，为众生开启一扇美丽的艺术之窗，透过这扇窗，将亲见万德庄严的华藏世界，般若性海。










　　
  妙庄严具──端庄严饰的菩萨装束

　文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、法国巴黎第一大学造形艺术博士　见迅法师　

  图一：
馆藏“菩萨立像”
北魏(386-534)
铜鎏金
H44×W22cm
　　佛教艺术中菩萨像的装束，一般都是头戴宝冠，肩披帔帛，下着裙裳，配戴华鬘耳珰、颈璎胸饰、臂钏腕钏等璎珞配饰。菩萨清净严饰，宝华璎珞，光耀暐晔，严身装束圆满庄严。

菩萨造像的殊妙形色

　　经典记载，造像尺度以指为单位，依《造像量度经续补》载菩萨像：“发攒高八指。顶尖宝严二指。面形似鸟卵。具喜悦慈爱之容。目长三指。宽分一指。如莲华瓣。取长四指。……服饰同报身佛像。而轻健。以华鬘为络腋焉。”依《佛说造像量度经解》载报身佛相：“以八件宝饰为庄严。何者为八件。一宝冠。即五佛冠也。二耳环。三项圈。四大璎珞。五手钏。及手镯。六脚镯。七珍珠络腋。八宝带也。谓之大饰。耳垂上前临优波罗华。冠左右下垂宝带脚镯上围绕碎铃戒指等。谓之小饰。随宜妙缯。云肩飘翻为上衣。杂色长短重裙为下裳。”

　　《大唐西域记．卷第二》云：“首冠华鬘，身佩璎珞。……国王、大臣服玩良异，花鬘宝冠以为首饰，环钏璎珞而作身佩。”《一切经音义．卷第一》云：“花鬘者，西国人严身之具也。梵语云：‘么罗，么，音莫可反，此译为花鬘。’五天俗法取草木时，花晕澹成彩，以线贯穿结为花鬘，不问贵贱，庄严身首以为饰好。”指印度风俗中，男女多以花结贯饰首或身。
  图二：
馆藏“菩萨立像”
北齐(550-577)
汉白玉
H212×W51cm
  图三：
馆藏“菩萨立像”
隋代(581-618)
汉白玉
H102×W22.5cm
　　从文献可知，佛菩萨像的装饰涵盖头、胸、臂、腕、脚等各部位，同时结合印度当地花鬘装饰习俗，璎珞配饰更添繁华富丽。承袭印度犍陀罗艺术的菩萨装束，配戴项链、耳珰、胸饰、臂钏、腕钏等璎珞配饰，传到中土之后，经过文化交流、发展演变，汉式的菩萨装束表现形式，具有时代性及地域性的差异。如宝冠做为菩萨的一种形象表现，象征着智慧与庄严，《大方广佛华严经．卷第二十六》云：“菩萨摩诃萨施宝冠时善根回向，为令众生得第一智最清净处智慧摩尼妙宝冠故。”

　　宝冠形式诸如三叶冠、盾型冠、环箍冠、化佛冠等，兹以中台世界博物馆的馆藏为例说明之。

胜妙端严的菩萨装束

　　馆藏北魏“菩萨立像”（图一），其面相方长，略带笑意，戴三叶宝冠，冠旁两侧缯带羽状飞扬垂肩。颈配双重项圈、坠宝珠垂饰，连珠璎珞长垂胸饰，交叉于腹际圆璧。帔帛长垂悬落膝前，绕肘外展呈羽翼状飘荡。下裳多层重叠，阶梯式衣纹刻画，裙摆呈锯齿状，衣裙与帔帛外展飞扬，力道刚健锐利。右手带桃型锁，左手持茎莲，立于覆莲台上。菩萨装束飘逸生动，体现了北朝时期褒衣博带的服饰特点，清秀俊健的造像样式，深深地烙印了南北朝秀骨清像的时代风格。

　　馆藏北齐“菩萨立像”（图二），戴盾型宝冠，嵌饰宝石，颈饰珠璎，雕饰玲珑富丽。冠侧花鬘结带，缯带顺肩垂落。发式垂直，发端卷曲，发辫垂肩。面颊圆润，弯眉凤眼，眉宇秀逸，嘴含笑意，唇色微妙。体态挺秀，绮丽端严，披肩彩帔覆肩背，帛缦刻划流畅，悬垂交叉膝前。下着襞褶翻转低腰束带长裙，背后系腰结带垂落，简洁大方。三组绅带，宝珠纹饰，连珠镶边，对称垂落。整体造形姿态优美，神态逼真。此尊菩萨立像，为典型的北齐河北地区造像，白石雕刻工艺精巧，尚留些许色彩，是由东魏、北齐向隋、唐时期过渡的一种艺术风格，开拓出一种绮丽挺秀、健实敦厚的造像风范。

　　馆藏隋代“菩萨立像”（图三），菩萨束发髻，刻平行纹，发丝垂肩，戴环箍冠，冠中嵌物似宝瓶，缯带垂肩。头后桃型光相，二重圆型头光，内层莲花、外层图案，边饰火焰纹。舒眉秀目，双颊酒涡，面带微笑，衣饰繁复华丽，通体遍饰璎珞垂饰。肩披帔帛，天衣飘带悬挂腹前、垂膝，绕肘垂下飘落。袒露上身，配戴连珠项链及华丽项饰，胸前璎珞交系于腹际玉佩琼琚，两条连珠及吊有小圆花型之花绳璎珞，垂落至膝下，左右呈八字型绕向背面，下裙上端于腰部对折外翻，刻划纵向衣纹襞褶。造像背面帔帛覆肩背，垂布二带，下裙刻有左右八字型的连珠璎珞。左手持莲苞，右手握桃型物，宽肩收腰，上身前倾，腹略前突，生动传神。刻工晶莹洗练，韵味清新秀雅。隋代菩萨像继承了北齐和北周的时代特点，是南北朝向盛唐的过渡样式，朝向富丽华美和健壮丰腴方面发展。

　　馆藏金代木雕“观音菩萨坐像”（图四），顶戴天冠，冠中有化佛，卷曲雀尾型高冠，羽分五片呈放射状，此种宝冠是金代后期菩萨像特有造形。背后显见高绾发髻，顶分丫型下垂双髻，颈后发绺披肩。菩萨面相丰满圆润，五官轮廓清晰，双目半睁，眉毛细长高挑，两眉紧接，眉间白毫，鼻翼宽厚，嘴唇厚实，画有八字胡须。上身袒露，斜披络腋，胸配璎珞，下着裤裙，纹络遒劲。戴臂钏、腕钏，项圈胸饰造形简洁，中央吊坠叶芽型、圆珠型垂饰。络腋自左肩斜至右腹，绕过身后敷搭左胸前，圣带结饰律动流畅，帔帛覆肩背，顺身体两侧绕臂自然垂坠。单跏趺坐姿，左腿内敛置于右腿上，右腿略外展露右足，一手举起掌心向内，另一手置膝上掌心向上。躯体壮硕浑圆，表情威严肃穆，神情坚毅专注，造形粗犷雄健，充溢阳刚之气，挺然大丈夫相，流露出北方民族的写实风格，整体造形刚健有力，展现金代的生气活力。
  图四：
馆藏“观音菩萨坐像”　金代(1115-1234)
木上彩　H126×W82cm
  图五：
金代木雕大势至菩萨坐像
拍摄于上海博物馆
　　此雕像与上海博物馆馆藏金代木雕大势至菩萨坐像（图五）造形相似，该尊大势至菩萨天冠中有宝瓶是其重要标志。《佛说观无量寿佛经》云：“以智慧光普照一切。令离三涂得无上力。是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠有五百宝莲华。一一宝华有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土广长之相。皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶。盛诸光明普现佛事。余诸身相如观世音等无有异。”又云：“无量寿佛住立空中。观世音大势至。是二大士侍立左右。光明炽盛不可具见。”左胁侍观世音菩萨、右胁侍大势至菩萨与阿弥陀佛合称“西方三圣”。

庄严概念的经典记载

　　所谓庄严者，《大明三藏法数．卷第二》曰：“庄即端庄严即严饰谓智慧福德二种皆能庄严法身也。”《大般涅槃经．卷第二十七》云：“二种庄严。一者智慧。二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者则知佛性。”《华严经探玄记》卷第三载庄严二义：“一是具德义。二交饰义。”卷第十八载：“一饰事。二严理。”《大方广佛华严经纲要．卷第二十六》曰：“佛子。菩萨摩诃萨。或以种种妙庄严具而为布施。所谓一切身庄严具令身净妙靡不称可。”

　　《大方等大集经．卷第一》佛言：“善男子！菩萨有四璎珞庄严：一者、戒璎珞庄严；二者、三昧璎珞庄严；三者、智慧璎珞庄严；四者、陀罗尼璎珞庄严。”《维摩诘所说经．卷中》言：“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”《大方广十轮经．卷第一》云：“禅定庄严如妙华鬘，智慧深广犹如大海，心无所依犹如虚空，方便无染如众华聚。”

结语

　　端庄严饰的菩萨装束，宝冠裙帔，斜罗披衣，色身融相，清净化现。菩萨修六度万行利益众生，以慈悲喜舍庄严自身，用福慧善行净化身心。故《大毗卢遮那佛说要略念诵经》云：“我今所修诸福慧。回向菩提亦如是。……内外清净妙庄严。具足从身遍流出。”


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