循门游「佛．国」──馆藏泰国造像艺术介绍
文／中台世界博物馆研究暨推广组、英国伦敦大学亚非学院考古与艺术史硕士 陈宜安（传唯）
「佛国」一词，在古代原指佛教的发源地──印度。一百一十二年七月，中台世界博物馆年度特展「佛．国──馆藏泰国造像特展」，借以指代二十一世纪中，难得一见的佛教国家──泰国。谈起「泰国」，大部分的人容易想起此地丰富的饮食文化，而对于泰国的宗教，常有一种深不可测的神秘印象。现在的泰国，虽然存在着多元的宗教信仰，但是仍有高达95%以上的人口比例信仰佛教，想见佛教对此地的影响，应该非常深刻。佛教传入泰国的历史相当悠久，根据当地人的说法，约莫于古印度阿育王时期，佛教就已传入暹土。从古至今，泰国土地上的人民经常在「造佛像、积功德」的观念下，创造出丰富的佛教造像艺术。
艺术，是人「心念」的体现。从泰国历代的造像艺术中，可以看见此地人民对佛法的种种体会。若再细细解读每件造像背后的历史讯息，便能看见泰国历来对佛法坚定不二的信心。
游佛国从「看见」开始
此次展览共分为两个叙事主轴：其一为「循着时代之门」。去泰国旅游，经常能看见许多佛教寺庙建筑。为了记录旅途中的每一刻，许多观光客选择在这些富有泰国色彩的山形门廊前，拍照留念。这些古老的山门，曾为无数人打开进入佛教世界的通道。而这次展览就以泰国不同时期的「山门」划分时空，带领观众跟随门的变化，移步换景，进入泰国的时空隧道，看见佛国的历史与文化。
泰国最早的佛像
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| 1.佛立像 八至九世纪，青铜 中台世界博物馆藏 |
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| 2.喜金刚像 十二世纪，青铜 中台世界博物馆藏 |
泰国佛教艺术滥觞于堕罗钵底（Dvaravati）时期。佛教艺术发轫于印度，遍及亚洲各地。佛像的传播发展过程中，不论在何地，似乎免不了「模仿」与「转化」的阶段。馆藏一件堕罗钵底的佛像（图一），为台湾稀有罕见的早期泰国造像。其大而右旋的螺发与袈裟衣摆所呈现的「Ｕ」字型纹路，承袭着印度笈多时期的造像传统。除了沿袭印度的造像形式外，堕罗钵底佛像的双手举至胸前，各结象征着「说法」的手印。虽然学界目前尚未能完整地解释双说法印所蕴含的意义，却可由此看出此时佛像出现对于「对称性」的美感选择。1
印度教与大乘佛教的影响
现今大众对泰国的宗教印象中，经常听到「四面佛」，并且误以为祂是佛教中所谓的佛。这位被误称为「佛」的印度教神祇，因为可以圆满众生许多心愿，因此广受供奉，这也让我们看见泰国宗教当中，印度教在其中的影响力。印度教传入暹土的时间，虽与佛教差不多，在「高棉时期」之中，还曾一度成为主流的宗教；许多印度的政治思想、科技与文化也在此时种下深厚的根基，成为泰文化很重要的一部分。
除了印度教之外，高棉的统治者也有几位信仰佛教的国王，其中阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）便是其中最为出名的一位佛教国王。高棉所信仰的佛教部派，与现今泰国普遍信仰的「上座部佛教（Theravada Buddhism）」或称南传佛教有所不同，主要是信奉金刚乘佛教（Vajrayana Buddhism）。因此，高棉时期的佛教造像富有浓厚的密教色彩。其中，赫鲁嘎造像中的喜金刚（Hevajra），2因其仪轨具有护国之功德力，广受高棉统治者传奉，因此有许多造像产出。此次展览展示馆藏一件高棉时期的喜金刚像（图二），其优美的身姿，将化身的十六臂、四条腿，表现得流畅优雅，为全台独有的经典之作。
走向幸福的曙光
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| 3.佛行走像 十五世纪风格，铜 中台世界博物馆藏 |
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| 4.佛坐像 十六世纪，铜漆金 中台世界博物馆藏 |
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| 5.佛立像 十六至十七世纪，铜漆金 中台世界博物馆藏 |
现今的「泰人」原居住在中国西南方，随着族群迁徙和与不同族群的融合，逐渐定居于现今泰国。3泰国北部的素可泰地区，曾为高棉的领土，因十三世纪末，高棉势力衰微，当地人便以地为名，趁势建立泰族史上第一个王国。
素可泰（Sukhothai），意义为「幸福的曙光」，它的建立迎来了许多转变，同时也奠定了众多泰文化基础；其中，像是现在大家熟知的泰国佛教，便是从此时开始，改以上座部佛教为王国的主要信仰，并且延续至今。此外，素可泰的造像艺术，由于底蕴深厚、造诣精深，直至现今仍是泰国人引以为傲的艺术黄金年代。素可泰的造像艺术之中，不容错过的「行走佛像」，最早见于印度，但仅限于建筑浮雕；直到传入暹土之后，泰族才借题创造出「单体」的行走佛像，堪称世界第一。素可泰的行走佛像（图三），将佛的种种相好表现极致，展现出泰族人独具新意的审美与创造力。
极致包容的美
约莫同一时期，在素可泰的北方出现一个称为「兰纳（Lanna）」的王国。这个王国所在地为西南丝路所经，加上王国名称的意义──「数百万亩稻田」，可知此地不但贸易经济发达，农产也相当丰富。在这样的环境条件下，不同风格的造像艺术易汇集于此，造就此地的佛像掺揉着多元造像特征，融合出极具辨识度的美感。兰纳佛像的身躯丰满壮硕，表情肃穆俨然（图四），底座莲台肥满厚实，呼应着佛像圆满的形态。由于兰纳的地理位置条件佳，在古代曾多次被邻近政权侵夺领土；或许因为这些缘故，使得此地的佛像流露着一股内敛坚强的气度。
大航海时代的耀眼新星
约于十五世纪左右，素可泰的南方出现「阿瑜陀耶王国（Ayutthaya）」。此一国名出自印度史诗《罗摩衍那》中的「阿育陀城」，具有不可攻摧的象征意义。十五世纪起，亚洲迎来西方的大航海时代。由于阿瑜陀耶国土临近沿海，使得不同国家的商人于此聚集，带动了此地经济的发展。阿瑜陀耶因为经济发达，所以国力逐渐壮大。在短短的四百年间，此国佛像风格变化多端；除了传承堕罗钵底、高棉的传统之外，又将素可泰造像精髓融合其中，逐渐形塑出泰式佛像的典范，成为后代拉达那哥欣国（Rattanakosin）的重要造像依据（图五）。
佛教，是泰国文化的根基，也是泰国艺术的重要泉源。「佛．国」特展，期待大众能循着不同时期的「山门」，在看见泰国的佛系文化之外，打开自己的心门，找到埋藏在每一个人心中的那片佛国净土。
注释：
1.Chedha Tingsanchali, "Les représentations du Buddha en double vitarka mudrā", in Pierre Baptiste and Thierry Zéphir, eds., Dvāravatī: Aux sources du bouddhisme en Thaïlande, Paris: Réunion des Musées nationaux : Musée Guimet, 2009.
2.彼得．沙洛克（Peter Sharrock），〈亚洲海域中的赫鲁嘎曼荼罗圣地〉，出自《佛．国：馆藏泰国造像特展》（南投：中台世界博物馆，2023）。
3.彼得．史基林（Peter Skilling），〈当佛法传至暹土〉，出自《佛．国：馆藏泰国造像特展》（南投：中台世界博物馆，2023）。
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