臨終十念求往生必須要靠定力；一般人生了病，就作不了主，叫苦連天，何況臨命終時，四大分散，痛苦異常，那來的定力呢？

　　四大分散時，神識渺渺茫茫，不知歸向。平時薰修不夠的人提不起正念，所以需要親眷、同參道友在旁邊念佛，以提起他的正念。如果臨終者以前曾經念佛，在驚慌恐怖當中，忽然聽到從空中、從很遠的地方傳來念佛的聲音，就能提醒他念佛，心靠在念佛上。如果這個人平時沒有念佛的習慣，甚至於不知道念佛的道理，親友的念佛就不容易使他提起正念。這個法門對於在平時薰修過，念佛種子已經種在八識田中的人，臨終時，使他聽到念佛的聲音，回光返照，把他的心念提起，這個心靠在佛號上，就在念佛的當下，一分鐘、二分鐘、三分鐘，他的心安住正念，在最後一口氣他就超生了。所以若要靠臨終十念往生，必須現在修禪定，達到一心不亂，才有希望往生淨土。

　　一般人說，只要具足「信、願、行」三資糧就可以往生淨土了。「信、願、行」三資糧也有深有淺。譬如你到美國去，一要有機票，二要有入境證，三還要有路費。大家都有這三資糧，所不同的是，有才能又有大福報，銀行有很多存款，又有一身的技術，還有智慧，到了美國，生活沒有問題，可以住得久、生活很如意。如果你只有三資糧，沒有福報、沒有存款、沒有技術、沒有智慧，要怎麼生活？所以修淨土不但要具備三資糧，要念佛、保持正念、修禪定以外，還是要修福德、修智慧，福慧具足，《阿彌陀經》上講得很清楚：「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」。《無量壽經》也講：要做到第一、孝順父母、恭敬師長、慈心不殺；第二、深信因果、堅持眾戒、不犯威儀；第三、誦讀大乘經典、修種種善法回向。平時修了這些功德，這些功德的果報就是見到淨土，這是好境界。這念心沒有正念，這些境界就不現前。這一生當中修得很好，就不會有地大、水大、火大、風大分散的境界，因為六根、六塵、地大、水大、火大、風大已經轉過來了，臨終時是看到聖像，看到平時所薰修的淨土，這種淨土是我們功德果報所展現出來的，因圓則果滿。因，就是在平時把這些功德修圓滿，經過三年、五年、十年、二十年、三十年，乃至於這一生，時時刻刻都在修善、斷惡、建立善功德，將來的果報就是莊嚴的淨土。西方極樂世界是有的，現在要種因，未來才能得果。現在不種因，只是等待彌陀來接，這是非常危險的一件事情，一切一切都要自己的努力才是最實在。