現在是全球化的時代，世界一家，天涯若比鄰，整個世界的空間縮小、時間縮短了，由於空間縮小、時間縮短，人與人之間的互動也更頻繁。佛法講「一花一世界」，我們慢慢觀察，每一個空間、時間就是一個世界，這是從事上來講。有這麼多的世界、這麼多不同種族的眾生，如果沒有達到博學的境界，要傳播佛法就很困難。無論是修菩薩道、弘揚佛法，甚至就整個世界的趨勢而言，每個人都應該要博學。博學、勤學，通達語言，明白一切事理，與人相處自然不會有障礙。
就個人而言，要提升自己、充實自己，也應該要博學。「工欲善其事，必先利其器」，無論學業、事業，做任何一件事情，要做得圓滿，先要有好的工具，就如同研究學問要有工具書，切大石頭要有鋸子。想要博學，必須有場所，中台佛教學院就是一個學習的好地方；除了有好的處所，還要有好的教授師、好的課程、充足的時間，這些都是成就博學的條件。例如在普台國民中小學就讀的學生，不但有幽靜的環境、完善的設施，還有很豐富的學習課程。要想在同一個地方學這麼多東西實在不容易，一般家長為了讓子女有所成就，除了在學校所學的一般課程以外，還要送他們去補習，學英文、日文、鋼琴、游泳……我們想一想，時間是有限的，空間又分散在東西南北，家長為了孩子的學業必須來回奔波；但是在普台，家長不需要如此勞累，只要送到學校，要學什麼就有什麼。我們佛教學院也是一樣的，有這麼好的機會在此學習，實在是一個最大的福報，有了這種認知，懂得珍惜現在的因緣，才會自動、自發、自覺，克服一切困難來學習。
出家眾在佛教學院就讀，一方面是修行，二方面是學習，二者不能分開。道在日常生活中，生活就是學習，生活就是修行。研究學問是多元化的，有動、有靜，無論出坡作務、研究教理、誦經、打坐，都是修行。在佛教學院研究佛學，既是修行，又是學習，也是在磨鍊自己。不管年紀輕或年紀長，都要不斷地學習，人生是活到老學到老，除非已經達到無學位，成就阿羅漢果，達到寂靜涅槃。
《八大人覺經》講：「廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」菩薩要向五明處學習，第一是內明，即「明心見性，見性成佛」。每個人多多少少都有煩惱，有煩惱障蔽便無法明見心性，甚而偏離原本之清淨性德，造惡墮落，因此要藉由檢討、反省、改過，來漏盡自己的煩惱。佛所說的八萬四千個法門都是對治煩惱的良藥，參禪、念佛、持咒、打坐、修善，乃至於修四念處觀、五停心觀，都是為了對治自己的煩惱。煩惱是自己妄想所生，別人無法制止我們，唯有靠自己檢討、反省、改過，才能止息妄想、化除煩惱。儒家講「內聖外王」，內聖就是檢討反省，淨化自己、提升自己。心念要清淨、口業要清淨、行為要清淨，三業清淨才能超凡入聖，這是自利。修菩薩道還要以廣大心普度眾生，所以要博學，增進個人的學養，充實弘法度眾的資糧。就如同醫生，要熟悉每一種處方，才能醫治眾生的病，而這些處方必須從現在努力學起。
大眾做到品學兼優是第一步，第二步要博學多聞，例如學英文、日文，我們所學的這些知識都是度化眾生不可缺少的工具。中台山的教育和弘法是多元化的，所以大眾要博學，什麼都要學習，將來到海外的精舍弘法，必須懂得外國語言；就算不是弘揚佛法，把語文學會了，也能提升自己，不會孤陋寡聞，所謂「秀才不出門，能知天下事」，這就是博學而來的。希望每一位都要博學，提升自己的涵養、學養，如果不把握現在學習的機會，將來到精舍弘揚佛法，感嘆「書到用時方恨少」就太遲了，因為要想再學習就沒有這麼充分的時間和資源。
學習任何知識、技能，要想有所成就，「會、熟、巧、精」是四個重要的步驟。不但要努力學習，學會之後，還要持續磨鍊。以習字而言，除了學會運筆方式、各家字體，還要經過不斷的練習，先學會一家字帖，或學柳公權、或學顏真卿，要有恆心不斷地練習，熟練以後，寫出來的字與原帖的字體一樣，這個就是會了；所謂「熟能生巧」，到了熟練的程度，運筆自然很流暢，不需看字帖也能寫出自己的風格；更進一步還要精益求精，精通了必然會有卓越的成果。
今天講博學，是針對目前的時勢因緣。現在道場弘法不只是閉關打坐、誦經、念佛，還要透過多元化的方式來接引大眾，諸位不僅要深入經藏，對於書法、繪畫、藝術、文學、語言都要了解，知識愈廣博，度眾的空間就愈大，也能修更多的福報；假使沒有這些工具，要修福報都不容易。所以佛教學院就是讓大眾努力培植福慧的處所。
如何達到博學多聞？就是要勤學。所謂勤學，是勤學苦讀，要忍耐、精進、吃苦，學問、技能才會有所成就。任何事情的成就都不是偶然，也不是僥倖得來的。學習技能、研究學問的過程都是先苦後甜，所以不要怕吃苦。大眾都知道「勤能補拙」，勤下功夫，經過不斷的練習，最後必然學有所成。如果覺得自己腦筋不好，該如何補救？腦筋不好是因為妄想執著太多，所以要檢討反省，把過去的妄想執著通通看破、放下，把煩惱妄想空掉，這是第一步；第二步就是要努力勤勞地博學多聞，要有恆心、耐心、信心，用心學習，如《中庸》所說：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」
熟讀、熟記是學習最根本的方法，普台國民中小學連續幾次參加英文千字王比賽得到好成績，就是學生努力的成果，參加比賽的學生至少能熟記數千個單字，如果能背一千個單字是小學的程度，到了大學就要記一萬個單字，乃至於讀研究所要熟記一萬五千個單字，學語文就是要循序漸進地熟記、熟背。不論是學英文或中文都是如此，佛教學院的學僧除了背生字以外，還要背四書、背唐詩、背經典；背經、背古文雖然很苦，但是完全背熟以後就很愉快，可以增進自己的文學涵養。不但佛經要背，儒家的四書也要背，背了以後，自己消化、吸收了，自然而然會有所領悟。四書裡面有很多道理，包括作學問的道理、修行的道理、做人的道理、做事的道理、治國的道理……所以古人說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，會通書中的一切道理，事理通達無礙，自然可以學業成就、事業成就、名利成就。出家眾學習這些不是為了追求名利，世間的學問都是弘揚佛法的一種工具，融會了這些道理，度眾的資源就愈豐富。有因必有果，現在大家就是要學習，博學多聞，刻苦耐勞，努力付出，才會有所成就。
在佛學院深入經教、學習各種法門，都是助道的工具，學了以後，要保持這念清淨心的存在，要歸於自性，不能迷失自己。自性就是自己的本性，悟到了本心本性就是正法住世；如果執著所修的法門，終究不能契悟正法。例如布施波羅蜜，不論是財布施、法布施、無畏布施，最後都要三輪體空、能所俱空，空也不執著，歸於靈知靈覺、歸於自性，才能了達般若性空。永嘉大師〈證道歌〉講：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」所以六波羅蜜當中的般若波羅蜜很重要，沒有般若波羅蜜，就無法開智慧、無法圓成佛道。大家要了解，前面所修的是事，後面則是回歸於理，要能融通事理，做到事理無礙。即使知道空的道理，光是講空，沒有確實行善布施，這也不是般若空；布施了以後，不執著能施的人、所施之物、受施的對象，達到三輪體空，最後歸於自性，才是般若性空，這才是真空妙有。
佛法所說的宗和教，一個是心性，一個是教理。禪宗祖師講：「通宗不通教，開口便亂道」，我們除了知道這念心，也要了解經教，否則對修行沒有幫助。例如有些人誤解「心即是佛」的道理，認為既然自心是佛，就不需要修善、吃素，這就是沒有通達事理，愈修離道愈遠。所以不但要修善，修了善還要不執著，將功德歸三寶、好事給大眾，達到能所俱空，才能與道相應。如果不了解什麼是宗，不明白心性的道理，學了再多的經藏、律藏、論藏，還是無法解脫自身的煩惱，只是「入海算沙徒自疲」，如同到海裡數沙子一樣，永遠數不清，不過是徒自疲勞。所以，通教又通宗，「如日處虛空」，通達教理，又通達自性，就如太陽在虛空運行，不留一點痕跡。做任何事情就是要如日處虛空，將功德歸三寶、好事給他人，壞事自己檢討反省，心當中始終不留一點痕跡；雖然心無掛礙，可是又能生萬法，這就是妙有。「事理元無二，同居大覺中」，一個是事，一個是理，二者不相妨礙，融通事理，才能成就無上正等正覺。
無論修習禪、淨、密、律，一切法門最終都要歸於自性，自性就是覺性。現在所修的是因，未來的成就是果，如果現在沒有修福德、修六波羅蜜，將來也沒有生淨土的果報。淨土是果報土，淨就是清淨的身口意，不貪、不瞋、不癡，不造殺盜淫，這就是在淨土；心裡起了煩惱、打了妄想，就不是淨土。所以「心淨佛土淨」，心清淨就是淨土，不要另外去找淨土，如果不明白這個道理，就是在事上打轉，始終找不到淨土。佛所說的八萬四千法門，終極目的皆在於令大眾明心見性、見性成佛，提醒我們做任何事情時時刻刻都不要離開本性。
總而言之，修行學佛、研究經教的目的是要超凡入聖、得解脫。《金剛經》講：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，契入無為法，才能超凡入聖。我們現在所學的都屬於有為法，修了有為法而不執著，就能契入無為法。「聖」並不是一個形相，而是悟到無住心，如《金剛經》所說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」、「凡所有相，皆是虛妄」。無住心就是大眾聽法的這個覺性，這念清淨心、無染著心。保持這個覺性，就是養道。這念心保養成功了，就能得解脫。
《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。」知道人人本具佛性，明白「頓悟自心，直了成佛」的道理，就不要到外面去東求西找，狂心頓歇，歇即菩提。假使知道本具之理，但由於煩惱、習氣太重，無法安住這念清淨心，就要在事上努力，時時覺察自己的起心動念，起善念要保持，起惡念就要立刻對症下藥，檢討反省，使這念心保持安定、光明、清淨。六祖大師說：「有念念成邪，無念念即正」，即使起心動念都是善念，還是屬於生滅法，無念才是究竟。所以要能達到無念，無妄念、無雜念，諸位聽法的這念心清楚明白，這個不生不滅的覺性才是真正的自己。這念清淨心每個人都有，若能真正體解到凡夫心無染著的原本性德就是悟了，悟了以後，還要經過長時間的保任，念念分明，處處作主，方能真正契入聖賢法界。
勤學、博學是為了要普度眾生，因為一切眾生都是我們的親眷，一切眾生都有佛性，所以要把心量擴大，觀眾生苦，發菩提心。《孟子》說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」吃苦耐勞，多磨鍊、多學習，才能成就知識、技能。明白了什麼是正、什麼是邪，自己要堅持正念，隨順覺性。堅持正念，隨順覺性，要一直到底，最後才會有成就。
開學是一個新的開始，從現在開始要重新起步，重新出發。古人說：「從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」過去的一切如昨日死，今天有了這個學習的因緣、機會，現在才正開始。不要追悔過去，知道自己以前不夠努力，現在開始用功還來得及，檢討、反省、慚愧、懺悔，重新開始，一定能進步。
身為佛弟子，每一位都有責任承擔如來家業，如來的家業就是無為法。現在這個時代，是知識爆炸的時代，儘管世間上的一切知識、科技不斷進步，站在佛法的觀點來看，這些仍然不究竟。什麼是究竟呢？我們的菩提心、這念覺性，這就是我們的寶山，是真正的自己。無論這個時代如何發展，世間的一切都是人心的起用，都是眾生心意識的作用。表面上看起來是繁榮和進步，在佛法看來，都是念頭在活動，都不是人生最高的真理。要救這個世界，就是要使每一個人覺悟，明白自己這念覺悟的心。禪宗祖師講：「心生則法生，法生則心生」，「心法雙亡性即真」，覺悟到自心，就是活在最高的空間當中，可以超越時間、空間，這個才是真，才是真理常住在世，希望每一個人都要有這種正知正見。修行之人應要知道自己的安身立命之處，時時保持正念、清淨身口意三業，就是安身立命之處，也是最直接了當的。出家，修的是出塵路、解脫路、無上菩提路，大眾要有信心，現在努力，將來一定能達到菩提涅槃的果德。今天是佛教學院開學，希望每一位皆能事理通達、事理無礙，博學多聞，勤苦修學。博學多聞，這一生才有成就。