眾生不識本心，為見思惑、塵沙惑、無明惑……三惑所蔽，學佛修行即是要破除三惑，圓成本具的佛智。破見思惑，即證阿羅漢，出離三界，永脫六道之苦；破塵沙惑，則成就菩薩「無明分分斷，法身分分證」的修行；直至無明盡除，即破無明，成就佛果。
五利使，屬見思惑（見惑與思惑 ）中見惑的部份，即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。見惑破除，即證初果──須陀洹果位；思惑盡了，方證四果──阿羅漢果位。
五眼中，「肉眼」見近不見遠，見內不見外，見麤不見細，見東不見西，見此不見彼，見和合不見散，見生時不見滅，是未離欲、未得定、未證真的凡夫肉身之眼。「天眼」，不問遠近、內外、晝夜，皆能得見，是色界天人所有之眼，凡夫若修成禪定亦可得之。「慧眼」，則是指能夠照見真空、無相之理的智慧心，須修行至阿羅漢、緣覺聖者的層次方稱具足。「法眼」，則指菩薩悲願度眾生而廣行菩薩道，所開展出來通達世間和出世間一切法門的智慧。
《摩訶般若般羅蜜多經•卷二》佛云：「般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。」圓證阿耨多羅三藐三菩提，即成就無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識的佛智，此即所謂的「佛眼」。
經文中亦說明得五眼的因，分別為：肉眼，修布施波羅蜜可得。欲界天眼，修持戒波羅蜜可得；上界天眼，修禪定波羅蜜可得。慧眼、法眼、佛眼，則來自清淨的智慧。需於這念清淨的智慧心，不斷提升，方能成就。所以，六度以般若智慧度為眼，修行其餘五度，皆應以般若之智慧心去實踐，方能達於三輪體空的最高境界，圓滿波羅蜜行。
所以，修行一定要福慧雙修、定慧等持，方能不偏不倚，入於中道第一義諦。初級禪修班「第一課——佛」，即開宗明義指出了修行用功的根本方向：
以「四覺觀」，在日常生活中，時時刻刻覺察、覺照、覺悟自己的起心動念、言語、行為，檢討反省，有錯立即慚愧懺悔，並加以修正，如此即是走上圓滿覺行的成佛大道。
只要如此用心、如此觀照，加上每日以誦經、打坐、持咒……等定課，幫助自己淨心、定心，並發勇猛精進之心，布施、持戒，廣行菩薩道，以增進福德、智慧，心水必會漸漸清澄，本具的清淨智慧也會日益湧現，啟發本具的慧眼、法眼，最終必能成就無上的佛眼。