所謂業報是由於過去所造善惡業而招感的果報，種善因必定得善報，惡因必定得惡報，因果報應絲毫不爽，因果法則，乃這世界不變的真理。因此祖師大德云：「欲知過去因，今世受者是；欲知未來果，今世做者是。」在＜溈山警策＞中也提到：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」因此定業難逃。
若所受果報及時間均已確定即為定業，但若果報或時間仍不確定，則為不定業。不過業有輕、重之分。《瑜伽師地論卷九十》提到，造作諸業中，有三種因緣而成為重業，此三種因緣為：(1)由心念意樂而作業：造業之動力為猛烈煩惱，或是經過深心思惟而造作的，此令所造業成為重業。(2)由種種加行而作業：無間斷而殷重的造業，長時積集，或是作勸他人造重業等加行，所成者也是重業。(3)所作業對象為恩田：即造業之對象為對己有恩之父母、師長，或是對眾生有恩之出世間的聖賢，不論是善業、惡業，此所造者為重業。具有上述三因緣中任一種業，屬於重業，不容易轉，不俱上述因緣，為輕業，則容易轉。
業有善惡之分，惡業才需要轉，惡業中定業、重業並非完全不可轉，所謂業由心生，只要至誠發露，慚愧懺悔，發大願心、發長遠心，勤修善法，如念佛、誦經、布施等，仗三寶慈力加被，必能消除罪障，重報輕受。
乃至於更究竟了知一切法為空性，回歸自心，不起心，不動念，寂然不動，這才是真正的空，空中又不妨礙有種種妙用即妙有。如果契悟當下這念心，心時時清楚明白，處處作主，清楚明白即定，處處作主即慧，一切時、一切處都在定慧之中，所謂「三昧加持力，定業也可轉」，達到定慧等持，即便受報，但因心不受外境所影響，依然自在，此即重報輕受。
而該如何契悟這念清淨心？佛法有事有理，平時除必須多親近三寶，薰修佛法的道理，進一步還要將佛法落實於日常生活中，不斷觀照自己身、口、意三業，於平時確實做到反省檢討、改進，讓心中善法日增，惡念減損，心中沒有貪瞋癡等雜念、妄想，自然就會與清淨的法相應。而菩薩就是深信因果道理，了解心性，知道一切萬法都不離當下這念心，不斷在因心上努力，而能斷煩惱，身心任運自在，若人人都能了解這道理，在因上努力，修習種種善法，自然能轉除業障，修行之路也能愈走愈光明。