文／見牒法師

　　制心一處，無事不辦。專注，是成就一切事不可或缺的要素。〈大學〉亦云：「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」想要成就學問、事業，乃至契悟人生至高的真理，都不能離開專注這個基礎。

　　然而凡夫眾生的心，散亂紛雜成習，很難一下子就達到「止於至善」的境界。就像一杯搖晃得很劇烈的渾水，臨水而照，影像是破散、碎裂、起伏搖動的，什麼都看不清楚。專注力，能夠使心水不再晃動，波紋漸漸平息，當水面趨近靜止，便能夠映現萬象。這便是「止」的功能。

　　但要讓渾濁的心水，清澈映現萬事萬物，光仰賴「止」是不夠的。水面雖然靜止，水質依然渾濁，映照出來的影像，顯得暗沉而染污；即便泥沙雜質沉澱，上方現出清水，仍只是暫時的，杯底的泥沙還是存在，難保哪一天不會因為莫名的興風作浪而前功盡棄。必須徹底將泥沙化除，方是究竟。因此佛法當中不唯有「止」，亦有「觀」。

　　《小止觀》云：「止乃伏結之初門，觀為斷惑之正要。」止觀雙運，才能成就最真實而長久的專注力。有「止」，令心能從散動復歸平靜；有「觀」，這念心具備智慧之力，明察洞照，化除無明煩惱。一旦無明煩惱化除，就像杯底的泥沙蕩滌淨盡，純餘清水，這時任憑遭遇再強烈的衝擊，或是面臨任何風風雨雨，始終心如止水，同時清澈見底，禁得起一切外境的考驗。

　　當內心所有無明妄想、貪愛執著，因止觀雙運盡皆除卻，體達「凡所有相，皆是虛妄」，對一切境時，自能做到古德所云：「見時如不見，聞時如不聞，喜時如不喜，瞋時如不瞋。」一切時中，如如不動，了了常知，則一切順逆境界都不足為礙，因為身心世界俱如夢幻泡影，光影風塵皆是虛妄不實；進一步還要保養這念心，如雞孵卵，如龍養珠，讓這念心站得住、站得久，時時刻刻堅住正念，隨順覺性，最終，「心空及第歸」。

　　修行人的功課即是坦然地面對自己，而自以為是、自暴自棄，或逃境安心，都沒有辦法成就真正的專注力──定慧等持；唯有老實面對現況，止觀雙運，踏實踐履開山祖師惟覺安公老和尚的教導──「人在哪裡，心在哪裡」，才能善用專注力的資糧，自利利他，成就一切世、出世間的功德。