所謂一樣米養百樣人。無論在家、出家，由於每個人成長背景、個性、做事的方式及看法不同，在共事之際，要如何調和彼此，達成共識，對自己而言，實在是一個不小的挑戰。感恩的是，今生得遇佛法，出家修行，更感恩大善知識──開山祖師惟覺安公老和尚的諄諄教導，讓自己知道人人皆有本具佛性，人人皆可識自本心，但因習氣堅固，仍須經過一番磨鍊，方能究竟圓滿。

相妄性真　如理思惟

　　一切果報莫不有因，一切萬法不離自性，唯心所現。現實生活中認為複雜的人事、難解的習題，其實是妄想執著，把問題複雜化了，唯有把心回歸到原本清淨無染、清淨圓明的法界，不迷於生滅紛擾的妄想執著，才是解開問題癥結的根本；否則事相上的矛盾衝突、針鋒相對，只是每個人在自己的妄想世界中，各自論斷誰對、誰錯，徒增苦惱，輪迴不斷，無法出離。

　　當自己體認到這一切都是因緣果報自作自受，不想因此再受苦，也不忍心見他人受苦，老老實實地依循佛陀的教法，學習如理思惟，透過修習止觀法門，觀眾生苦，起慈悲心，與樂拔苦，耐住性子降伏根深蒂固的習氣煩惱，試著破除心中堅固執著的我相，將「我」放下。

　　「我」是妄認的假相，過去錯把假有當真，而忽略真空的覺性，迷失真正的自己，飽受輪迴之苦。《楞嚴經》云：「觀相元妄，無可指陳，猶邀空花，結為空果……觀性元真，唯妙覺明。」從現在起隨順覺性，念念依覺性起修，學習在所見、所聞等六根作用的見聞覺知中，時時覺察覺照，觸物即照，讓心不落入分別、取捨，喜歡、不喜歡的相對兩邊；進而藉由空假中三諦的智慧，從不同角度，認識一切世間相。

　　《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」世間之相都是因緣和合而生，因緣散滅而逝，生滅虛妄，如夢幻泡影。然而萬變不離其宗，只有回到無住、無相、無念的這念心，不落入顛倒、攀緣、思量二相，這念心本來具足，承當即得，知幻即離，方能離開相對，真正超越。

直心道場　老實修行

　　六祖大師云：「佛法在世間，不離世間覺。」凡事豈能盡如人意？自己在應對進退不足之處，反省檢討改正，盡力做，但求無愧於心，結果則順應因緣；同時，聽從大善知識的提示，保持心平氣和，處世才能通達、自在無礙。並於菩提大道上，以「任心自在，堅住正印」為立足點，一次又一次地歸零，重新出發，學習菩薩無畏的毅力與願心，一步一步地向前邁進。

　　所謂「行到水窮處，坐看雲起時。」發長遠心，堅持修行的心路歷程，如人飲水冷暖自知；所有的收穫，乃至於對於心性之理的體悟與肯定，都在永不放棄，堅持再堅持的過程中成就；佛陀的教法，不只是經典中的金科玉律，真正深化成為自己最受用的真實道理；對於佛法的信根，愈扎愈深；菩提心，更因此益發廣大堅定。

　　回首生活中經歷的挫折和磨鍊，正是開山祖師指導的修行原則──福德、教理與禪定，也是開拓菩薩行廣度、深度最珍貴的養分。生活的本身，最終成為明悟心性最受用的道場。

　　斗星高照，文星轉照。開山祖師殷殷善護念、善付囑弟子們安住中台道場，守護道場、深化修行、落實弘法。中台道場成就每位佛子的菩薩願行；但得禪法入心，生生世世受用無窮，更願中台心法轉照天下有情，皆發菩提心，落地生根，廣為流傳。