科學家牛頓曾言：「如果說我看得比別人更遠，是因為我站在巨人的肩膀上。」對於佛弟子來說，佛教教主釋迦牟尼佛則如同修行、學佛道路上的巨人。所謂「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」因為有大善知識的引導，不會繞遠路或是走錯路，依教奉行，朝著菩提涅槃的方向前進，必定能圓成佛道。

信解行證　了諸苦

　　學佛前，自己就像《西遊記》裡的孫悟空，桀傲不馴，自以為是，總認為人生不如意事，都是命中註定，無可奈何。直至聽聞佛法，才知道早在三千多年前，成道後的釋迦牟尼佛，便以自己體悟的「四聖諦──苦集滅道」真理，為當時在鹿野苑修行的五比丘，宣說一切眾生皆有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛等八苦，進而提示五比丘「知苦斷集，慕滅修道」的修行大道，令五位比丘個個證得阿羅漢果，解脫自在。

　　自己因此才恍然大悟：原來人生所有的煩惱，都沒有逃出如來佛的手掌心！我們只要依循佛陀的教法，了知所有的苦皆源自於無明煩惱與業力招感，滅盡一切煩惱惑業，就可以從人生的無邊苦果中徹底解脫。

　　每每回到山上參加法會，住持和尚也經常開示修行的四個過程──「信、解、行、證」。信仰宗教，首先要了解當中的道理，進一步，要將了解的真理在生活中去實踐，如此一來，不但今生能得到佛法的利益，來世也能得善果，所以佛法是非常科學的，落實佛法的道理，就能得到真實的受用與體證。佛法云：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」修行學佛即是學佛的身口意三業，時時以佛行為己行，佛言為己言，佛心為己心，就不會起惑、造業、受苦。

三環一體　大受用

　　多年來在精舍，依循著開山祖師惟覺安公老和尚指導的「三環一體──福德、教理、禪定」修行原則，除了持續聽經聞法、法會共修，乃至於誦經、打坐、出坡等個人定課外，也愈來愈有機會擔任各種執事，於動靜之間磨鍊自我。古德云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」為佛弟子於舉止言談、行住坐臥，保持人在哪裡，心在哪裡，具足威儀，如此身體力行，即是落實佛法，也能與大眾廣結善緣。

　　然而當自己朝著這樣的修行方向精進努力時，曾一度感到力不從心，唯恐工作、家庭與道業間顧此失彼，正當不知所措之際，想起了經典所說：「佛法在世間，不離世間覺。」修行，離不開日常生活，離不開眼耳鼻舌身意，一切煩惱都是源自於自己的起心動念。靜下心來，察覺到自己家庭和諧、職場上的工作夥伴都是善緣、同修事業順利、在精舍領執事、師兄們都全力支持，這些不正是落實三環一體修行的果報嗎？

　　常言道：「學佛一年，佛在心中；學佛三年，佛在眼前；學佛五年，佛在天邊。」修行之路，精進心易發，長遠心難持，每當稍有懈怠之心，總會看到世界各地天災人禍不斷的無常景象，彷彿警醒自己修行是一輩子的功課。經云：「當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」唯有持續精進，累積智慧與福德資糧，才能永斷生死，常住快樂。

　　儒家說：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」人人皆可為堯舜，換言之，人人皆能成佛。達磨祖師云：「深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。」人人都有本具的菩提心，只要有信心，直下承當，定能明心見性，見性成佛！