學佛修行是向「佛」學習，以佛心為己心，以佛行為己行。眾生面對習氣煩惱以及境界來臨時，往往將矛頭指向他人，最後多以「被境界打敗」逃避收場。然而佛陀以自身修行向弟子示現，只要以正知見為前導，精進向前，必能圓成佛道。

精進勇銳　破眾魔

　　釋迦牟尼佛過去有一世曾經是商隊的領袖，名叫師子，帶著五百位商人經過曠野時，遇上羅剎鬼遮擋大眾的去路。深具膽識的師子，為了讓商隊脫困，舉起右拳擊打羅剎鬼，沒想到卻被吸附在羅剎鬼身上，出了左拳，也沒有任何效用，但師子不放棄，輪番踢出左、右腳，都被黏住。最後，師子用盡全身之力，以頭撞擊羅剎鬼，不幸的是，連頭也被埋沒在羅剎鬼的腹中，全身只剩下背脊仍不屈服地扭動。

　　羅剎鬼看到師子的舉動十分詫異，問道：「你全身都不能動彈，何必還要白費力氣？」師子堅定的回答：「我的頭與手足五處，雖然暫時被你控制住，但我的心像金石一樣堅定，不會為你所困。精進的力量讓我不會絕望，我將和你搏鬥到底，絕不懈怠放棄！」羅剎鬼知道遇到了精進勇銳的人，心底由衷地生起了敬意，不僅放下了師子，還護送他和五百位同伴，穿過曠野，安全到達另一個國度。

　　是什麼力量讓師子精進不懈，永不放棄？師子的膽識與精進，源自於菩薩的悲願與無我的智慧，為了成就大眾，平安脫離險境，不惜犧牲自己。然而在行菩薩道上求下化的過程中，難免會遇到障礙與挫折，因此，心生退卻。事實上，不是境界礙著了我們，是自己選擇放棄。黃檗禪師云：「凡人多謂境礙心，謂事礙理，常欲逃境以安心，屏事以存理。不知乃是心礙境，理礙事。但令心空，境自空；但令理寂，事自寂，勿倒用心也。」

大悲大願　無退卻

　　佛陀也常告誡弟子們，當於善法中，初夜、中夜、後夜，誦經、坐禪，求諸法實相，不為煩惱所覆，身心精進不懈。而經典中師子即使雙手、雙腳，以及頭部都被羅剎鬼吸附，還是堅持不放棄。佛陀以過去行菩薩道堅毅不撓，奮鬥到底的悲願，示現行者遭逢困境，只要意志堅定、精勤努力，最終，必能突破萬難，引領眾生出離生死苦海。

　　昔日，悉達多太子出家後，在雪山日食一麻一麥，六年苦行，最終覺此非解脫之道。調養色身後，於菩提樹下寂然靜坐，誓願「不成正覺，不起此座。」魔王波旬知道菩薩即將成佛，欲加阻撓，大聲威喝：「汝今宜可速起還宮，若不爾者，當持汝足，擲大海外。」菩薩心無驚畏回答：「我已於阿僧祇劫，具足成就難行苦行，大地未有如針鋒許，非我昔日修苦行處，假使魔眾如恆河沙，不能傾動我之一毛。」地神此時踴出為菩薩證明，魔王自知無法撼動菩薩的心，顛倒而墮。

　　《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「菩薩摩訶薩修習意業，有二種心：一者精進，二者退轉。所謂發起菩提心是精進，止息菩提心是退轉。云何發起？於諸有情起大悲故。云何止息？住我空故。」佛陀視眾生如己子，成佛以來無有懈退，足跡踏遍恆河兩岸，說法四十九年，卻說沒有度一個眾生，為我們做了最圓滿的身教與言教。

　　佛陀的一言一行都是我們學習的典範，大雄世尊以累世修行為證：擒山中之賊易，擒心中之賊難，唯有降伏心中見思惑、塵沙惑、無明惑，斷除我、法二執，恆起妙用，廣度有情，利他自利，才是真正大雄大力的勇者。