文／編輯部

　　
　　「結夏安居」，又稱夏安居、雨安居，為僧團每年的重要行事。本寺謹遵佛制，於五月二十九日（農曆四月十五日）至八月二十五日（農曆七月十五日），依律結夏安居。五月二十九日下午二時，由住持見燈大和尚主持結夏安居受籌法會，全寺僧眾齊集般若講堂，如律如儀，祈請諸佛菩薩及護法韋馱尊天菩薩慈光加被，所有僧眾於九旬之中精勤辦道，無諸障礙。

　　夏安居起源於佛陀時代，由於印度夏季雨期長達數月之久，僧眾或在山間禪定，或於樹下經行，衣缽常為雨水侵襲而流失；再者，夏季期間，蟲蟻滋繁，僧眾沿路乞食、行腳、弘法，難免誤傷蟲蟻及草木新芽。當時的護法善信乃乞請世尊，令僧眾於此期間聚居一處，由善信檀越供養飲食、醫藥、衣服、臥具等生活所需，護持僧眾用功，佛陀基於慈悲，為讓弟子們安心用功，亦成就護法居士廣植福田，遂制定夏季三月，出家眾結界安居，非為父母師長及三寶事，不得出界，於「三月結夏，九旬安居」之際，致力修行、專心辦道。

安居受籌　如律如儀

　　住持和尚於受籌法會中，慈悲為大眾開示安居制緣：安居者，形心攝靜曰「安」；要期住此曰「居」，策進心行，隨緣託處。夏安居之制在防三過：一無事遊行，妨修出業；二損傷物命，違慈實深；三所為既非，故招世謗。住持和尚並勉勵全寺僧眾，遵守制令，收攝身心，九旬之中，努力為道。

　　開示圓滿，隨即進行「集僧結界」儀式，「諸菩薩為行菩薩道故，盡虛空遍法界安居結界……」，全程依律如法宣說安居大界相，劃定僧眾未來三月共止安居之處。結界後，展開受籌結夏、依止安居儀式，由教主本師釋迦牟尼佛受第一籌，護法韋馱尊天菩薩受最後籌。住持和尚帶領大眾依序受籌，並願淨諸塵垢，執持淨戒，無有缺犯。

	1～3.住持見燈大和尚主持結夏安居受籌法會。全寺僧眾齊集般若講堂，如律如儀，結界安居。
4.安居九旬，以恭誦《藥師經》為共修定課，常住亦安排佛學課程、禪修靜坐，助益僧眾長養定慧、增進道業。

九旬修道　勤修福慧

　　如來夏制，禁足護生，精進勤學，修治身心。結夏三月，本山及海內外各精舍恭誦《藥師經》為每日共修定課，常住並持續安排佛學課程、舉辦僧眾精進禪七，助益佛子長養定慧、增進道業。

　　此外，亦秉持大乘佛法慈悲濟世的精神，於夏安居期間，舉辦大眾及學界二梯次精進禪七，四梯次各精舍聯合供佛齋僧法會，與專為全國大專青年學子舉辦的星燈營等多項法會活動，廣開方便，接引社會大眾親近佛法，普植善根。

　　安居九旬，僧眾藉由利他之緣，上求下化，勤修福慧；護法善信培植福田，廣修供養。四眾聞法精進，清淨三業，勤修六度，共同修習自利利他的菩薩行履，期使「中台拈花，眾生微笑」之無上心法，廣為流傳。