古德云：「隨喜者，隨順歡喜。」《大智度論》云：「隨喜名有人作功德，見者心隨歡喜，讚言：『善哉！』」，更用譬喻生動說明什麼是隨喜功德：譬如有種種上妙好香，有一人叫賣，有一人購買，旁人也能因此得聞香氣，上妙好香並沒有任何減損，賣買雙方也毫無損失。如是見到有人行布施，有人接受布施時，隨喜讚歎，功德俱得，施者、受者功德亦不減少，如是相，就稱為隨喜。簡單來說，隨喜功德就是互蒙其利，皆大歡喜的結果。

忻他善　果勝妙

　　《法句譬喻經》記載了一段公案，說明隨喜法門的殊勝果報。昔日，釋迦牟尼佛住世時，一日，舍衛國的波斯匿王供佛齋僧，至誠恭請佛陀宣說妙法，此時恰好有二名商人經過，甲商人見了心生歡喜，起善念說道：「佛陀如同帝王，弟子猶如忠臣追隨，佛陀宣說妙法，弟子誦念宣揚，波斯匿王真是有智慧啊！知道應當真誠地恭敬供養佛陀。」

　　乙商人卻是起惡念，脫口而說：「波斯匿王真是愚癡啊！已經身為國王還要祈求什麼？佛陀就好像牛，眾弟子猶如牛車，牛牽著牛車東西南北奔波，這樣的人，有什麼值得恭敬供養呢？」二人離去後，行走了三十里，在路旁的涼亭裡休息。起善念的商人，蒙獲龍天護祐，安隱休息；起惡念的商人，因酒入腹如火燒身，故睡臥至涼亭外，遭到路過的車隊輾斃，死後墮入地獄，受火車輾壓、身體燋散之果報。

　　後來，起善念的甲商人旅行到他國，適逢該國國王駕崩，商人因著國王遺留的預言，意外的成為新任國王。甲商人回想自己一生未曾修善，能夠成為一國之王，必定是聽聞佛法，受到佛陀的慈悲庇佑所致，因此，恭請佛陀及比丘僧到該國接受供養。供佛齋僧圓滿後，佛陀為國王慈悲開示：「國王因先前起了隨喜的善念，感得現今為王的果報。」

　　甲商人一念隨喜讚歎波斯匿王供佛齋僧的善心，招感成為新王的殊勝果德，由此可知，隨喜功德不可思議。《大智度論》中也提到隨喜法門勝妙無比的原因：「菩薩以隨喜功德，和合無量諸餘功德，乃至法滅亦不盡；譬如少水置大海中，窮劫乃盡。」由於隨喜之人與修善等人，皆為善念，善心和合，自然感得功德、利益無有窮盡。

常隨喜　福無量

　　隨喜法門果報殊勝，值得人人效法實踐，由於每個人過去世與今生所修的善根厚薄不同，落實隨喜法門便有難易之別。對於常懷嫉妒、不耐他榮之人，見善隨喜，確實不易；對於心懷慈仁、樂見善法之人，見善隨喜，則是方便易行。佛法云：「生處轉熟，熟處轉生。」斷惡修善是修行學佛的第一步，無論難與易，修行之人若能時時自我檢討反省，眾罪皆懺悔，常生諸善念，日久功深，必能諸福盡隨喜。

　　《金光明最勝王經》中，佛陀教導大眾修習隨喜法門時，應合掌恭敬，一心專念，「作是言：十方世界一切眾生，現在修行施、戒、心、慧，我今皆悉深生隨喜。」能如此專注一心，常作隨喜，就能得福無量。隨喜法門不僅能增長福德，更能成就無上正等正覺，如《妙法蓮華經》所言：「聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　佛法大海，廣納無邊，菩薩行者修持隨喜法門，即能成就如是廣大無邊、不可思議功德，進而以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的佛法知見，廣行六度萬行，必能圓滿菩提，速證阿耨多羅三藐三菩提。