現在是全球化的時代，世界一家，天涯若比鄰，整個世界的空間縮小、時間縮短，人與人之間的互動更頻繁。無論修菩薩道、弘揚佛法，或是就整個世界的趨勢而言，每個人都應該博學多聞。博學、勤學通達語言，明白一切事理，就不會處處障礙。

　　學習，是人生最大的福報。所謂「學然後知不足」、「書到用時方恨少」，現在雖然不覺得，等到真正進入社會才知道不足，那個時候就悔之晚矣。所謂「少壯不努力，老大徒傷悲」，就是這個道理。

五明處學　具足方便

　　現在的社會講究競爭力，什麼是競爭力？就是透過競爭所顯現我們平時所學的實力、資糧。《佛說八大人覺經》云：「廣學多聞，增長智慧；成就辯才，教化一切，悉以大樂。」釋迦牟尼佛說法四十九年，弟子常隨眾一千二百五十人，什麼原因？就是要廣學。

　　菩薩要向五明處學習。什麼是五明？第一是內明，也就是「明心見性，見性成佛」。每個人多多少少都有煩惱，煩惱障蔽，就沒有辦法明見心性，乃至背覺合塵，造作惡業，墮落三塗惡道。所以，要藉由檢討、反省、改過，來漏盡自己的煩惱。

　　第二個是醫方明，要懂得醫學。第三個工巧明，要懂得科學、技藝。第四個因明，要懂得邏輯學、哲學。第五個聲明，要懂得語言學。博學，就是要廣泛地去研究。研究了以後就能通達，通達了以後就要「約」。約，就是要把它歸納起來，取其「精」華，所以說「博而約，約而精，精而明」。「明」就是要把這些學得很高明，「明」就是歸於自性。真正到達「明」的境界了，世間法就是出世法。

　　儒家說「內聖外王」，「內聖」就是檢討反省，淨化、提升自己。心念要清淨、口業要清淨、行為要清淨，三業清淨才能超凡入聖，這是自利。修菩薩道，以廣大心普度眾生，所以要博學，增進個人學養，充實弘法度眾的資糧。就像醫生一樣，熟悉每一種處方，才能醫治眾生種種毛病，而這些處方必須從現在努力學起。

　　學習任何知識、技能，要想有所成就，「會、熟、巧、精」是四個重要的步驟。不但要努力學習，學會之後，還要持續磨鍊。所謂「熟能生巧」，到了熟練的程度，自然能運用巧妙自如。進一步，還要精益求精，精通了，必然會有卓越的成果。所以，要達到博學多聞，最重要的就是要勤學。

　　所謂勤學，就是勤學苦讀，要忍耐、要精進、要吃得了苦，學問、技能才會有所成就。任何事情都不是偶然的，也不是僥倖得來的，過程都是先苦後甜，所以不要怕吃苦。有些人覺得自己的腦筋不好，不是讀書的料，所以不肯下功夫。所謂「勤能補拙」，別人讀一遍就會，我讀十遍才會，就要比別人更努力。腦筋不好是因為妄想、執著太多，所以要檢討反省，把過去的妄想、執著統統看破、放下，把煩惱空掉，這是第一步。第二步就是要努力不懈地博學多聞，要有恆心、耐心、信心，用心學習，如《中庸》所說：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」

攝事歸理　入真實教

　　學習各種法門，都是助道的工具。佛法中有「三慧──聞慧、思慧、修慧」，到最後要把所學運用到日常生活上，身體力行。最重要的是，學了以後，要歸於自性，保持這念清淨心的存在，不能迷失自己。自性，就是自己的本性。悟到了本性，就是正法住世。

　　相反地，假使執著所修的法門，始終不能契悟實相。如布施波羅蜜，不論是財布施、法布施、無畏布施，最後都要三輪體空、能所俱空，空也不執著，歸於自性，才能了達般若性空。永嘉大師〈證道歌〉云：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」所以，六波羅蜜當中的般若波羅蜜很重要，沒有般若波羅蜜，就無法開智慧、無法圓成佛道。前五度修的是事，後面般若度是回歸於理。要能融通事理，達到事理無礙。

　　什麼是事？什麼是理？禪宗祖師說：「通宗不通教，開口便亂道。」告訴我們，除了知道這念心，也要通達經教。像有些人誤解「心即是佛」的道理，認為既然自心是佛，就不需要修善、吃素、持戒……，這樣的想法，就代表沒有通達事理，這樣來修，愈修反而離道愈遠。所以不但要修善，修了善還要不執著，功德歸三寶，好事給大眾，達到能所俱空，才能與道相應。假使不了解什麼是宗、不明白心性的道理，學了再多的經藏、律藏、論藏，還是無法解脫自身的煩惱，如祖師所說的「入海算沙徒自困」，就像到海裡數沙一樣，永遠數不清，不過是徒自疲勞罷了。

　　所以，「通教又通宗，如日處虛空」，通達教理，又通達自性，就如同太陽在虛空中運行，不留一點痕跡。做任何事情，就是要如日處虛空，將功德歸三寶，好事給大眾，壞事自己檢討反省，心當中始終不留一點痕跡；雖然心無掛礙，可是又能生萬法，這就是妙有。所以，「事理元無二，同居大覺中」，一個是事，一個是理，二者不相妨礙，融通事理，才能成就無上正等正覺。