| 中 台 山 月 刊 207 期 |
|
| 本期主题：正面思考的智慧 |
|
正向思惟 无限光明
文／见冰法师 在生活中，常常可以听到这样的话语在周遭响起──“真是歹命……”、“我怎么这么倒楣……”，乃至于看到比自己优秀的人，“有什么了不起……”脱口而出的酸言酸语，以及面对不顺己意的事，所产生种种的抱怨……这些情况，简言之，是思惟模式出了问题。 正知正见 净思惟 如何培养正向的思惟模式呢？关键在于知见正确，唯有以正知见为前导，才得以正向思惟，口说正语，继而开展正命、正业的光明人生。而正知见的确立，可以透过下列三个方向来养成。一、听经闻法。一个念头就是一个因，在未来将会形成一个果报，心起善念，当善业成熟得善果；心起恶念，则恶业现前受恶报，念头虽微细，但影响深远。明白这个道理，依之而行，反省检讨、改往修来，必能消除妄想，拔除烦恼习气，继以不间断地听经闻法，生处转熟，熟处转生，正念增长，正向思惟，导邪见为正见，转染念为净念。 二、亲近善知识。欲成就积极、乐观的人生观，当亲近善知识虚心受教，薰习正知正见。子曰：“三人行，必有我师焉。”人生有善知识引导，犹如茫茫大海中的一盏明灯，可远离恶友，行入正道，不致迷失方向，走错路、走远路。 三、选择正法道场。所谓“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”人并非一生下来，注定是坏人、伟人或圣人，往往因外在环境薰陶所致，遇恶缘成为恶人，遇善缘即成好人，遇殊胜上缘，更能超凡入圣。昔日孟母三迁，选择了良好的学习环境，而造就了“亚圣”孟子的一生。因此，选择正法道场，即是成就亲近善知识、听经闻法，端正知见、导正思惟的方便助缘。 罗刹菩萨 一念间 隋代，智者大师到荆州玉泉山，欲建设精舍。一日于定中，忽然天地晦冥，风雨号怒，阴魔列陈，大师面无惧色，慈愍告之，这些作为不免轮回生死，当自忏悔。言毕，妖象俱灭，三国大将关羽现身，陈述自己过往的怨怼，经大师教化后，关羽心生惭愧，至诚向智者大师求受五戒，正式成为佛弟子，并且发愿永为护法。古德云∶“昨日罗刹心，今朝菩萨面，罗刹与菩萨，不隔一条线”。关羽遇到大善知识──智者大师，为其开示法要，当下有所省悟，不仅千百年来的含恨未解之冤，顿时冰消云散，更立誓护法护教，成为佛教中的伽蓝菩萨。 《大乘起信论》云：“如世间衣服，实无于香，若人以香而熏习故，则有香气。”选择正法道场、亲近善知识，并听经闻法，慢慢建立正确的知见观念后，必能培养出端正的思想，如同衣服以香薰，时间一久，自然散发香气。同样的道理，经常与善人相处，无形中，受其人格及知见的潜移默化，思想、言行随之转变，诚如沩山灵佑禅师所云：“亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”养成正思惟，进一步时时觉察、觉照、觉悟，当善念成片，就有光明的每一天。 |