一心恭谨　菩萨行持 文╱中台女众佛教学院大学部二年级　见歆法师 　　恭字，从心，共声。“共”有众人同处之义，由篆文“”看来，有以心为本、两手端拱作揖之象。敬者，则从苟从攴，有慎重自肃、尊重他人义。合而言之，恭敬即是于众人共处、同事中，发自内心尊重他人，且形之于身，谦逊有礼的态度和作为。 　　《礼记．曲礼》云：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”恭敬心是为人基本品德之一，更是儒家君子之道的核心人格特质，子曰：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬……”老和尚提出中台四箴行作为僧俗弟子修行、处世之准则，第一个便是“对上以敬”，上者父母、师长、才德贤能者也。老和尚常提醒大众，有一分恭敬心，便能消一分业障，增长一分福德智慧；有十分恭敬心，便能消十分业障，增长十分福德智慧。当我们对他人心生恭敬的同时，就在把“我”放低，乃至放下，由事返理，憍慢随之伏下，谦卑退让之心自然而生，即便有才能，也不会凌人傲物，犹如大地，位居众物之下，接受一切，究竟生成万物，供给众生一切所需。 憍心自高法不入 　　佛法于恭敬中求。在经典中，佛说法时，与会的诸大菩萨、大阿罗汉、贤圣僧众、比丘、比丘尼、在家弟子，乃至天龙八部、人非人等，无不虔敬合掌、一心谛听，由恭敬故而能领纳法要，从而欢喜信受奉行、获大利益。阿难尊者由于一心恭敬，故能总持佛法，忆持不忘，结集经典流传至今，令后世皆蒙受法益，自利利他。 　　一个心中骄矜自傲的人，看不到自己的不足，不知尊师重道、尊德敬贤，用种种自以为是的想法，堆砌我慢高山，遮蔽光明的前程，也障碍清净自性，纵有多智也是枉然。《大智度论》云：“虽智德高明，若不恭敬供养，则不能得大利……若破憍慢高心，宗重敬伏，则功德大利归之……若人憍心自高，则法水不入。” 常行普敬佛知见 　　进入佛学院薰修，在学习《论语》课程，虽然上课认真听讲做笔记，写作业时却在融通佛法处有了障碍。教授师屡屡慈悲指导调整，自己也很努力，仍不得要领。一个多月过去了，心中不免有些挫折：好歹是过去的专修，怎么回事？念头方落，猛然醒悟：这不正是慢心吗？抱持自己过去所学的看法不放，头不点地，法水何入？当下痛定思痛，毅然放下所学，以恭敬降伏心中傲物，更加恭谨戒慎听讲，唯恐漏听一字一句，终于逐渐有所突破！ 　　佛法中以肯定他人佛性为要。常不轻菩萨云：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”孟子亦云：“敬人者，人恒敬之。”当我们如实了知一切众生皆有本具的佛性，我与众生平等无二时，自然能降伏慢心，真诚地恭敬崇事、谦让他人。因地如是行，果上也能得到他人之尊重。由于内心谦恭，外敬他人，进而感召如《论语》所言，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”，社会详和无诤的果报，成就利他自利的菩萨行持。 　　当今社会利字当头，纷乱不已，唯有内修自觉、恭敬之德，外行尊他谦让之礼，启发彼此本具的佛性，从而觉他利他，令国家社会安定吉祥，成就太平世界的清净果报！