| 中 台 山 月 刊 190 期 |
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| 本期主题：
认错、改过智慧生 |
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觉性的善循环
文／见渐法师 不知从何时起，“人生所为何来？”一直是心头的疑问。总觉得人的一生，终归是“城外土馒头，一人吃一个”，何必汲汲营营？直至有因缘听闻正法，才了解到，以往认为人死后什么也没有，乃是“断见”；色身虽灭，而觉性不灭，清楚明白的这念心，不离当下，即是修行。观念上的转变，让心灵从困苦无依的孤儿，顿成坐拥家财的富子，才知这人身，竟是如此珍贵！ 但“师父引进门，修行在个人”，迢迢修行路，入手处又在哪呢？ 苦为警钟忍为药 既知觉性始终不灭，只要用心，处处皆是道场，但无始劫来的习气，不会因此瞬间消失。每当心念散乱时，发之于口，往往流于负面的批评、抱怨；自以为理直气壮，就事论事，但几次下来，逐渐发现善缘转为恶缘，而事情也未如所期望的发展，此时，感受到苦的逼迫性。 反省检讨后发现，当自己忙于向外分别计较时，就像一位莽撞的司机，一直瞧着车窗外的风景，却忘了握好手中的方向盘，岂不危险？同样，执着于外在的境界，忘了自己的法身慧命，未能掌握好身口意三业，所造的种种恶业，亦将如影随形。 因此，给自己一帖“忍耐”的药方，从伏忍开始，拦截即将脱口而出、不经三思的话。给自己一帖“和合”的药方，注意自己的态度，避免粗暴言行。练习一段时间后，再给自己一帖“智慧”的药方，面对事情时，学习知而不着，用理性的态度提出正面的建议，随缘尽分努力过后，就放下它。如此，虽然仍有许多不圆满，但因人事所起的烦恼，确实稀薄了些。 从无过中求有过 从改过中，看见一条修行的大道。从问题中发觉自己的错误，从不觉到觉察、觉照。 初初修行，心仍很粗，总在感受到苦果时，才愿意认错反省。虽未契悟心性，但至少深信因果不离自性，不再责怪外境及他人，而是深知：此“苦”源自于过去或现在不清净的身口意三业，将“苦”视为警钟，提醒自己，应该更加用功！ 进而，不需要等到苦果现前，才反省检讨，而是时时培养一颗谦卑的心，于待人处事之中，善护三业，不使他人起烦恼。每天给自己一段时间沉淀，所谓“待己当从无过中求有过”，思惟：除了不使他人起烦恼之外，进一步，是否能更圆满、更慈悲？ 反省的过程中，正知正见最是重要。依照因缘果报、佛性本具、缘起性空的道理来返照，修正自己的知见及行为，才能真正达到效果。否则，一般人为了趋吉避凶而改变行为，却未必能达到圆满的结果。 再者，《六祖坛经》云：“凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前罪不灭，后过又生。前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？”除了承认错误之外，更重要的是不再犯相同的错误，方是正本清源之道。 从错误中，反省该如何修正，当下次遇到类似的境界考验，因为事先有了准备，便不至于手足无措。更根本之道，则是从提高觉性着手。生活中，觉性现前的时间，要渐渐拉长；随烦恼流转的时间，要愈来愈短。时时身心清净，方能从造业、受苦、后悔的恶性轮回跳出，转化为“觉性提升、断恶修善、回归心性”的良性循环。 听闻正法后，虽然仍有苦恼，却是吃苦了苦、知苦了苦，将一切境界，化为修行的养分、觉性的试金石。即使跌倒，也能从中找到向上提升的动力。觉性的善循环因此开启，每一个当下，只要觉性现前，皆是踏实与光明！ |