| 中 台 山 月 刊 189 期 |
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| 本期主题：
正信的佛法 |
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生实信否
文／中台男众佛教学院大学部二年级 见髦法师 昔日在般若会上，长老须菩提恭敬问佛：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛言：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实……”如今，正在诵持着《金刚经》的我们，是否于佛法中生起实信了？ 这一生能遇到佛法、听闻佛名乃至读诵经典，无不是累生累世与三宝结下了善缘，以此善根成熟之故，如今再续前缘，立身行道。佛法提出“信、解、行、证”修行次第，如是能获真实受用。经云：“信如手，如人有手，入宝山中，自在取宝。”第一步须建立信心，有了信心才能深入了解佛法的道理。 古德云：“信而不解增长无明，解而不信增长邪见故，知信解相兼得入道疾。”佛法强调“从闻、思、修，入三摩地”，儒家亦云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”听闻了佛法，心生欢喜，有了初步的信心后，接着从相应的道理去思惟、理解，想清楚其中的因缘果报，以此正确的观念来学习佛法、落实佛法，方可称为“正信”。 从《金刚经》的问答可以看出，“持戒修福”是生起真实信心的重要元素。透过身体力行，持戒修定、培福植慧，方能建立坚固的信心。欲渡生死苦海，信心有如舟筏，若不够坚稳，则境风浩浩，难度彼岸，古德云：“有信无行，则信不坚；不坚之信，遇缘便退。”若只有信，却没有将佛法落实于修正自己的身、口、意，则遇到境界时容易产生疑惑，退失道心；唯有依信而解，解后而行，方能亲尝法味、亲证法乐。 以我执、妄想、无明的凡夫心态来看佛法，或许会认为佛法的大慈大悲，令人难以置信；佛法的大智大愿，令人望尘莫及；佛法的无上妙理，实相无相，遍一切处，摄一切法，却又了无一法可得，如此至臻至玄、妙不可喻，又似遥不可及。 然而，所谓“禅者，佛之心”，一切蠢动含灵皆有佛性，在圣不增，在凡不减，故禅宗离一切语言文字，要人人彻见自己本来面目，相信本具自性天真，不假外求。《大乘起信论裂网疏》曰：“自心起信，还信自心”，若能理上起一念净信，决定无疑，则已为诸佛菩萨所护念，如马鸣菩萨所称叹：“若人闻是法已不生怯弱，当知是人定绍佛种，必为诸佛之所授记。” |