| 中 台 山 月 刊 189 期 |
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| 本期主题：
正信的佛法 |
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正信无求
文／中台男众佛教学院大学部二年级 见愫法师 逢年过节时，总见民间寺庙川流不息的人潮，手持着香，口中低声祈求着……但是为什么“有拜有保佑”呢？其中的道理，许多人并不是很清楚，反正“拿香跟着拜”就对了。 所谓“人有诚心，佛有感应”，人之精诚所至，加上佛菩萨的慈悲愿力，内因外缘具足自然灵验。然而，以有求之心来念佛，是初信之“感应法门”，一旦遇到一点挫折，便会退失道心。若欲真正学佛，则须建立正信，学习佛菩萨的慈悲、智慧，所谓“知其然，还要知其所以然”。 古德云：“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。”过去宋孝宗游杭州下天竺，见飞来峰（佛国山），便以山名问灵隐寺慧远禅师：“既是飞来，何不飞去？”禅师答：“因为一动不如一静。”后来又见行道观音圣像，便问禅师：“众生有难，念观音菩萨圣号救苦；而观音菩萨也手拿念珠，不知念个什么？”禅师回答：“也念观音。”孝宗奇怪问：“为什么？”禅师回答：“因为求人不如求己呀！” 慧远禅师的回答，基于佛法最重要的知见“人人都有本具的觉性”、“人人皆可成佛”，相信自己可以，进而发展出积极的作为。在理上，修行要在这念心上用功，不需外求。藉由念佛帮助摄心，时时刻刻保持清楚明白的觉性，不落昏沉、妄想之中。烦恼来时，称念佛号也能帮助我们转化烦恼，让心有所依靠，不被外境所转，如此念佛就是修善止恶的“方便法门”。 在事相上，人人都想要有圆满如意的人生，如何才能随心满愿呢？佛法告诉我们从因上努力，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，想要富贵须修布施法门，想要身体健康须慈心戒杀，乃至吃素、放生，想要感情顺遂须持不邪淫戒，想要全方位的如意，必须“修一切善，无善不修”，同时“断一切恶，无恶不断”，以布施对治悭贪，持戒对治毁犯，忍辱对治瞋恚，精进对治懈怠，禅定对治散乱，般若对治愚痴。 进一步了达缘起性空的道理，知道福报也是生灭的，要在不生不灭的因上努力，“修一切善而不执着一切善”，如此布施乃至八万四千法门都能由方便会归究竟。经云：“有求皆苦，无求即乐，判知无求，真为道行。”若能如此生起正信，必定愈来愈自在，福德愈来愈具足，人生愈走愈光明！ |