工地的僧鞋
文／见建法师
踩着僧鞋到工地，一双鞋满是尘土，僧鞋上有六个洞，连带着，里头的僧袜也沾满泥垢，心想，今天又要大刷特洗了。
僧鞋上的六个洞，不是为了纳凉、不是为了美观，是为了提醒修行人，低下头来，看破、放下。
除遍计情观般若
看淡了人情世间的冷暖起落，看清了财色名利的盲目追逐，看透了森罗万象的虚妄不实，于是看破红尘，出家修行。从此以后，每天低下头来，穿着僧鞋，提醒着自己，“内心谦下，外行于礼”；看着六个洞，告诉自己，收摄六根攀缘、看破六尘如幻、破除六根本烦恼、解脱六道轮回、励行六度万行。然而，累劫以来根深柢固的习气，若只是理上的了解，无法立即改变。就像这鞋，是要走的，若只是为了穿着好看，便不实用；这理，是要行的，若只是颔首称是，执着依旧。
在常住出坡作务中，虽是修菩萨行，自问真正看破了吗？真正放下了吗？
惭愧！每天还是在“我”当中作活计。
“我喜欢……我讨厌……我想要……我觉得……”，一根一根以“我”为中心，从“我”吐出来的丝，织就了一只密不透风的茧。这张由无始劫来的习气、四大假合之妄身、六尘缘影之妄心交织而成的罗网，紧紧包覆着本自具足之灵明觉性，无明烦恼，由此而生。
问问自己：“作茧自缚，是谁吐的丝？破茧而出，又是谁的觉醒？”既然要“破”，亦是要从“我”的觉悟而起，于是“我”，“手”拿着“戈”，可以伤人伤己，也可以杀烦恼贼。
过去遇到不如己意的事，无法超越，便说：“我放下了。”转头就走。然这不是“放下”，而是“放弃”，逃境安心。没有看破，所以无法真正地放下。真正要破的是对自身的执着、对万事万物的错误认知。举例来说，执着于斋堂供众的面包，刚开始对治，只是绕道而行，但想吃的念头还是没有放下。于是进一步起观：面包，不过是面粉、水、油、砂糖、香料等材料组合而成；香气，是悬浮粒子接触到鼻内黏膜的刺激；我，是四大假合、五蕴幻身；念头，是相似相续……无一真实存在。是谁在吃？又吃了些什么？于是放下贪吃的心念，转而供养更多的人。
一次一次地观照、一点一点地看透，在所谓的专业执着上，也能慢慢放下固有的成见，从：“我所做的、我所说的都是好的，我的方式才是对的……。”换成另一种心境来面对：“或许他的提案也不错，可以试试看……。”在细细的观照中了解到，看似日以继夜的发心背后，是无可救药的完美主义；看到别人做不好的地方，往往也是自己的缺点；发现与他人有冲突的时候，便是自己执着之处。希望事情圆满，却不见得一定要由“我”来执行，而应该尽自己所能，成就大众的发心。
不染万境性常在
于是终于能够深刻体会导师 上惟下觉大和尚经常开示的一句话：“功德归三宝，好事给他人，坏事自己承担。”在重重无尽的因缘之下，每一件事从来都不是一个人可以独立完成的。一件功德的成就，一定是众缘和合，而“我”所占的成分，其实微乎其微。所谓的“坏事”，是自己所认定的、是“我”的妄心所感召的，《六祖坛经》云：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”事情有不如意、不圆满，那就是要更加用功、精进努力、反省检讨、忏悔改过，然后销归自性。
于是，渐渐地，铲平了我慢高山、灭除了瞋恨猛火、退却了贪欲洪水、止息了愚痴狂风，抽丝剥茧地让“我”这张天罗地网变薄、变透。看破了这个虚妄不实的“我”之后，放下过去习以为常的错误观念，才能真正看清世界的真实相貌。这念心，较能平静地看待周遭所发生的一切事物而不为所动，以清净心在日常生活中修一切善，做了之后便放下，不执一切善。能“平”，便能站得住；能“常”，便能站得长──平常心是道，这念清净心能站得住、站得长，道就能现前。如同黄檗希运禅师所言：
“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。
与么时，无人我等相，终日不离一切事。不被诸境惑，方名自在人。”
僧鞋从来不是摆着好看，而要穿着走路，要“行”，一步一脚印，脚踏实地落实修行。如同“修”字有“整治”之意，除尘垢、去污秽。低头看着从工地回来的僧鞋，脏了，没关系，刷洗干净便是！
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