菩萨愿行
文／见旆法师
修行学佛，若能将导师 上惟下觉大和尚常开示的：“功德归三宝，好事给他人，坏事自己反省检讨”落实于日常生活当中，则修行步步踏实，必定能提升自己，广结善缘，成就于利他中完成自利的菩萨行。
缘起法 顺逆皆方便
好事给他人、好事归众生，这是谦恭慈舍的菩萨愿行。众生都有佛性、都是未来佛，是故常怀谦卑恭敬之心对待每一位众生。供养众生，即是供养未来佛。遇好事时，以谦恭、感恩、布施、不贪着的心面对，因为一切善法、福德、智慧之成就，是众缘和合而成，非单一因缘可得。例如，修行有了成就，除了自己的努力外，前提是必须三宝住世、国家安定，还要有大善知识的引导、檀越信施的护持，才能安心修行，成就道业。因此，应常怀感恩、报恩心，回馈、利益众生。
一切法缘起性空，善法也是生灭，好事也有坏苦。修行人不忍众生苦、不忍圣教衰，是故发四弘誓愿，创造缘起、运用缘起、不住缘起，于日常生活中落实六波罗蜜，弘法度众，将有为的生灭善法转成无为的成道资粮。
在中台山，每日从起板开始，殿堂香灯法师开始上供水、大寮准备早斋、大众法师上殿作早课，接着打扫殿堂、庭园、周边环境，各单位开始发心，为来寺参访的信众游客作最好的准备。各精舍法师亦开始预备精舍的各项活动，接引学员到精舍上禅修课及种种法会活动。每一位法师都是以悲悯众生的心，在自己的执事上尽本分，行菩萨道，心中没有自己，只有利益众生的愿行。如古德言：“欲为佛门龙象，先作众生马牛。”福田在谦恭慈舍中得，道业亦在谦恭慈舍中一步步踏实成就。
没有惊涛骇浪，激不起浪花的壮观澎湃；没有无常苦空，体会不到佛法的慈悲浩瀚；没有挫折苦难，练就不了修行人的坚固道心。修行度众的过程中，难免也有挫折逆境。逆境现前时，当虚心反省检讨，不生瞋恼。佛法言：“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”达磨大师〈二入四行观〉亦云：“我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。”了知因果之道，就能逢苦不忧，惭愧忏悔，积极找出突破逆境的法门，在克服逆境的同时，也增长了智慧。
导师曾开示：“眼前的坏事不一定是坏事，只要沉得住气，就可以改变自己的命运。”将人生的挫折、逆境，当作修行的老师，它正在告诉我们现在的方向、作为，哪方面是错误的，因此，每一个逆境的背后都有一个真理等待我们去发现与学习，逆境正是通往正道、成功的踏脚石。祖师亦言：“一切是考验，看尔怎么办？对境若不识，须再从头练。”修行就是转逆境为顺境、转顺境为道境，修善断恶，以舍舍善，销归自性。
无所住 有为归无为
“滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽；冥冥暗夜中，三宝为灯塔。”佛法僧三宝是救世的大明灯，因为三宝住世，佛法得以宣说，众生得以修行成就，解脱生死轮回，是故一切功德、福田、善法之成就，皆应感恩三宝、归功三宝。理上而言，《六祖坛经》云：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。……若修功德之人，心即不轻，常行普敬。……念念无间是功，心行平直是德。”功德，是在修善断恶的历程中，圆满性德的彰显。以谦恭慈舍之心，好事给众生，坏事检讨改进，体悟法性空寂，广行六波罗蜜。于六度中不执六度之相，不断地转染污四大成清净四大，心念不断地转识成智，转生灭法成无为的寂静涅槃，此即从有为的福德功德中销归自性三宝。
〈二入四行观〉云：“法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜。脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相，此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。”〈中台行愿偈〉云：“外现声闻身，内密无上印，身行菩萨道，广度诸有情。”在道场中修行，薰修教理，出坡作务，接引众生。学佛所说，行佛所行，念佛所念，勤修戒定慧，不断反省检讨自己的贪瞋痴等烦恼、习气，学习谦恭，放下自我，让心能像大地一样包容所有万物的美好与秽恶，将众生的秽恶转化成养分，回馈、滋养众生。我们的烦恼也在不断利他的菩萨行中，转化成慈悲喜舍的菩提心，利益众生。
修行人秉持着“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大悲心，舍身命财，广行六度布施，心不曾吝惜。了达三轮体空之理，于度众中不生人相、我相、众生相、寿者相，修一切善法，成就阿耨多罗三藐三菩提。愿生生世世跟随佛陀的悲智愿行，发菩提心，行菩萨道，圆成佛智，利乐有情。
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