虚怀若谷 海纳百川
文／中台男众佛教学院专任教授师兼训育组长 见酋法师
在生活上，人与人之间的相处，往往容易随着彼此在立场上的不同而有意见相左或看法上的差异，而出现烦恼与争执。此时，若双方无法各退一步，继续僵持不下，就可能引发更大的冲突，甚至反目成仇，亲变成冤，善缘变成恶缘。
反观自省 谦下尊上
同样地，社会上任何团体的和合，亦需要彼此间具有谦虚的心量。有了谦虚的心胸，就能培养相互包容的雅量，而不会在看到对方的过失时，马上心生烦恼，急着指责对方。《六祖坛经》云：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。”即是在揭示我们，应学习避免身陷在我执烦恼当中去看待对方。换句话说，当面对对方的不是时，应先降伏自己见他人种种不是，而生起的瞋慢烦恼。反过来，若能保持平静，先想到是不是自己也有做不好的地方？或者要用什么样的因缘，帮助对方改过？并以善护念的慈悲心，相互检讨反省，就不会引起更大的争执，而能在谦虚和合中，帮助对方改进过失，不伤和气。
过去有一位很有智慧的老和尚，某甲弟子前来叙述自己的见解是对的，老和尚回答：“你是对的，你没有错。”过了一会儿，另一某乙弟子亦前来叙述自己的见解才是对的，老和尚亦笑笑回答：“你是对的，你没有错。”一旁的侍者见此心生疑惑，就问老和尚：“为什么两个人都是对的？”老和尚回答：“你问的也是对的。”侍者瞬间恍然大悟。
人往往执着于从自身的角度看事情，却忽略了有许多面向是自己并未看见的，所谓“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。例如，总认为“自己是对的”，就不容易见到“自己也有错的”一面；因执着于“有所得”，而造成“有所失”。相对地，总认为“别人是错的”，就容易遗漏“别人也有对的、可取的”那一面，此乃因“有所失”而忽略“有所得”。
等观一切 无缘同体
因此，应当“理将俗反”，不随顺此种我执习气，试着回光返照自己当下的起心动念，犹如农夫在田里手持秧苗下种时，往往都是倒退着走，才能注意到与先前所栽下的青秧是否齐一。古德云：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前”，常保谦卑心，正如下种般，因为内心谦下之功，而能帮助我们对治心中所起的慢心或瞋心，使我们放得下以“自我为中心”的想法或看法，而不深陷在人我相的泥淖，此时便会发现自己心当中本有的一片性天。以此“清净无染的智慧心”来了达缘起法，学习发自内心去尊重“人人皆有佛性”，从自己的清净心去看到对方佛性的光明面，正所谓“三人行必有我师焉，择其善者而从之，不善者而改之”，无论面对比我们好或比我们不好的人，都相信对方有值得我们学习的长处，也有我们可引以为鉴之处。如此，心当中就能不起慢心，不看轻不如自己的人，也不会生起胜于他人的优越感。
与平等之心相应，从“退一步”返照自心，谦和地与他人相处，并学习他人之长，避免犯他人之短，而得跳脱我执，从“虚怀若谷”的谦虚心而得增长“海纳百川”的心量。