| 中 台 山 月 刊 112 期 |
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| 本期主题：心宽天地宽 |
| 心量．心眼
文／中台男众佛教学院研究所一年级 见廓法师 有一句话说：“格局的大小，决定成就的高低。”从历史上许多流芳千古的伟人身上，多半都可以看到这样的特质──宽宏大量；反之，遗臭万年的通常都是心胸狭窄之辈。例如，战国名相蔺相如的恢宏气度，感动了廉颇，于是廉颇“负荆请罪”，两人并因此而成刎颈之交，传为千古佳话；明朝宦官魏忠贤，容不得别人的一丝批评，将左光斗、杨涟等忠臣一一陷害至死，因而遗臭万年。 从历史的明鉴上，我们可以很清楚地看到，“心量的大小”的确是我们为人处事的重要修养，攸关我们人际关系及一生的成败；而对于修行学佛的人来说，广大的心量更是解脱烦恼不可或缺的条件。达磨祖师有一首偈云：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。”实在值得我们细细体会。 悲心广大伏怨敌 禅宗西天第十五祖迦那提婆尊者，博学多闻，智辩无碍，降伏了印度当时许多外道，令其皈投佛法，成为佛门弟子。其中有一位外道的弟子，眼见自己的师父被迦那提婆尊者降服，甚至随其出家，因此，他虽然也跟着师父随迦那提婆尊者修行，但心中却非常愤恨，时时都在等待机会雪耻。他暗藏一把利刃，内心发下毒誓：“今天他以雄辩使大家屈服，来日我要以利刃令他屈服！” 有一天，乘着迦那提婆尊者独自在林间经行的时候，他伺机以刀行刺，迦那提婆尊者腹部脏腑外露，血流如注，一息尚留之际，迦那提婆尊者悲愍地说：“在我的住处有我的衣和钵，你赶紧拿着它往山路逃命去吧！我的座下有尚未成道的弟子，你若被他们发现，一定会有生命危险。你现今仍迷惑情重，所以往后要好好地防护自己的意念。快走吧！”外道依照迦那提婆尊者慈悲的叮嘱，安全地逃往深山。 大部分的人看到这则公案，都会觉得不可思议：“怎么可能做到这样？”“这不是我所能做到的！”其实，佛菩萨、古德祖师们难行能行、难忍能忍的事迹，正是为后人树立一个最高的典范。有了典范、明证，方向、目的清楚了，剩下来的问题只是“如何到达”。且让我们看看迦那提婆尊者是如何做到的。 当弟子们发现迦那提婆尊者被刺，纷纷放声哭泣，在惊怒之余，甚至准备分头搜捕凶手，以便报仇。这时，迦那提婆尊者训诫弟子：“诸法原本是空性，没有一个所谓的‘我’存在。既无害人之人，也无人被害。你们现在是被外相所蒙蔽，因愚痴而生妄见，种不善之业。其实，这是我的业报，所以你们不用去寻仇，也不必愤怒或悲伤。”话说完后，迦那提婆尊者方才安然示寂。 心眼心量由知见 从这个例子，我们可以发现：同样一件事情，由于迦那提婆尊者与弟子们“看待的角度”不同，因此，一方是“处之泰然”，另一方却是“义愤填膺”；换句话说，看待事情的“心眼”不同，“心量”便有大小之别。 “心眼”就是知见，这就是心量大小的关键！迦那提婆尊者有“五蕴皆空”、“因缘果报”的知见，故能面对逆境处之泰然；有“众生皆有佛性，皆当成佛”、“一切众生皆是我过去之父母，皆于我有恩”的知见，故能以大慈悲心、平等心来面对一个欲置自己于死地的人。 一般人之所以心量狭小，损人利己，为非作歹，便是因为不知道、不相信“因缘果报”、“缘起性空”、“众生皆有佛性”之理，所以事事皆以“私利”为前提，有所谓“人不为己，天诛地灭”的偏差观念。儒家云：“君子喻于义，小人喻于利。”一语道出了正邪、大小之别。我们今生得以值遇佛法，是千生罕遇、万劫难逢的福报。有了佛法的“正法眼”之后，接着就要继续依循这样的知见来内薰自心，无形中，心量自然就会撑开来了。 思恩知苦成愿行 过去，有三个工匠正在盖一栋建筑物，有人问他们在做什么？一个人不耐烦地说：“我在砌一块砖。”一人疲累地说：“我在砌一面墙。”第三个人欢喜地说：“我在盖一座佛寺！未来将有许多人得到佛法的滋润！”想想看，我们每天都要处理许多事物，您用什么样的心眼、什么样的心量来面对呢？ 思惟一切众生皆于我有恩，对三宝、国家、父母、众生，时时心存知恩图报之心；观众生之苦，起大慈悲心；深信一切众生皆有佛性，发无上菩提心；如此蓦直做去，心量自然愈来愈广大，修行必定有成就！ |