上惟下覺大和尚開示懺悔　 　 如實懺悔　清淨安樂 　　懺是懺其前愆，悔是悔其後過。每個人難免都會有過失，造了過失就會障礙自己，所以要立即悔過，如實懺悔，心才能清淨安樂。儒家也說：「人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。」知道慚愧、懺悔，改過遷善，是很重要的。 　　懺悔就是要返照自心，時時注意自己的起心動念。若不知返照自心，不清楚自己所起的是善念、還是惡念，就容易走錯路。知道返照自心，人生就有了正確的方向，就能生一切功德、善法。 　　所謂「放下屠刀，立地成佛」，對於過去的錯誤，要能改正並且看破、放下，從今以後絕不再犯同樣的過失。古人說：「從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」過去的已經過去，以前是在迷惑當中，那個我已經死了，從現在開始是一個嶄新的生命，知慚、知愧這念心才是真正的我，這個我時時刻刻保持覺性，就是今日生。如《大學》所說：「苟日新，日日新，又日新。」時時刻刻檢討反省，使這念心安住在善法、慈悲心、恭敬心、精進心上。如此真正發自內心的懺悔，就能夠滅罪，得清淨安樂，達到懺悔的目的。所以懺悔在佛法當中是很重要的法門。 阿闍世王懺悔病癒 　　在佛陀時代有一位神醫耆婆。當時，阿闍世王因毀謗僧團而致全身長滿惡瘡，耆婆告訴他：「大王！我雖是天下神醫，能治各種病，就是治不了您的病，因為這是業障病。如今只有到佛陀那裡去懺悔，才能得救。」於是阿闍世王就找侍者抬他到佛陀那裡懺悔，虔誠懺悔之後，病就好了。所以從事相上而言，懺悔能治身病，也能治心病。生病時若不知慚愧、懺悔、精進用功，而只靠藥物治療，是不容易痊癒的。 事懺　加功用行 　　怎麼樣懺悔才能滅罪？懺悔分為事懺與理懺，這兩種懺悔都不能缺少。事懺，就是在佛像、三寶前誠心發露。發露就是自己說出所犯的過失，現在誠心悔改，往後不再犯，希望佛、法、僧三寶，一切善知識，為自己作證明，這是事懺。 　　 事懺也有種種的標準，譬如誦經，應該誦多少卷；持咒，應該持幾十萬遍；拜佛，應該拜多少拜，都有一個標準，端看所犯的罪是輕、是重而制其標準，這些都屬於事相上的懺悔。事相上懺悔之後，唯恐自己還沒辦法消罪，所以進一步要做到理上懺悔。 理懺　觀罪性空 　　所謂理懺，就是靜坐「觀罪性空」。「觀」就是思惟，思惟一切諸法都是緣起，善法是緣起，惡法也是緣起；既然是緣起，緣起性空，其本性就是空性。能犯的這個人，是四大假合，地大歸地、水大歸水、火大歸火、風大歸風。這樣一分析，一切諸法都是畢竟空寂。既然人也是空，罪性也是空寂，誰在受罪？誰在造業？哪裡還有罪過？這就屬於理懺。 　　最高的理懺就是無生懺，也是最究竟的懺悔。「無生懺」，就是這念心要時刻安住在無生，超越善惡。佛陀慈悲，開示罪不從任何地方來，而是從顛倒生，諸法緣起，緣起性空，一切皆是虛妄。既然如此，則「一念不生，萬法無咎」，心安住在實相上，念念分明，處處作主，這就是最高的懺悔。如此就能真正「一了百了」。 事理圓滿　究竟解脫 　　然而，並不是學了很多懺悔的方法，就可以任意的造業，要偷就偷、要搶就搶、要吃就吃，做了之後再來懺悔滅罪，有這種預設心念、預設立場，明知故犯，懺悔就沒有效果。 　　佛法中每一件事情都有事、有理，所以懺悔的時候，事和理要同時具足。誦經、持咒、念佛、拜佛，斷惡修善，用種種的加行來消除業障，這屬於事。理，就要觀察這件事情是緣起、性空，一切善惡諸法都無自性，了不可得，能所俱空，罪也不可得，這就屬於理懺。事當中有理、理當中有事，事懺之後再加理懺；理懺之後，又不妨事懺。 　　如此融會貫通，事理圓滿，就無罪不滅，無福不生。罪懺清淨，福德就現前，就能消災免難、遇難呈祥，最後也能得到究竟的解脫。

　
　
　
　

如實懺悔 　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　文／中台女眾佛教學院研究所一年級　見霆法師 改過遷善　踏實用功 　　人非聖賢，孰能無過。在修行的過程中，因煩惱未漏盡，未達聖人的境界，難免有犯錯的時候，有過錯並不可恥，重要的是該懂得懺悔。 　　懺悔，是追悔過去所犯的罪過，以至誠懇切的心，向他人懺悔自己的罪業，並且改往修來，誓不更造。懺悔可分為事懺與理懺。事懺，又稱為隨事分別懺，就是依照懺儀如法於佛前懺悔自己所造的罪業。理懺，又稱為觀察實相懺悔。《華嚴經》云：「菩薩知諸罪不從東方來，不從西南方、四維上下來，而共積集，止住於心，但從顛倒生，無有住處。」無始劫來的業障，不是任何人加諸的，也不是從十方來，而是從妄想與顛倒中產生，然而妄想心本自空寂，所以依之而起的業障也是空性。藉由觀罪性本空的理而契入實相、消除業障的方法，稱為理懺。 如法懺罪　累世業消 　　禪宗三祖僧璨大師在未出家前曾患麻瘋病，遍訪名醫都無法治好，由於自知是業障病，所以在參訪二祖慧可大師時，特地懇求二祖為自己懺罪。慧可大師對僧璨說：「將心來，與汝懺。」僧璨遲疑良久，便答：「覓罪不可得。」二祖聽了即說：「與汝懺罪竟。」僧璨當下契悟能懺所懺的這念心，說道：「今日始知罪性不在內、不在外、不在中間。」真懺悔，就是在起心動念的當下覺察、覺照，將這念心始終安住在覺性上。永嘉玄覺大師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。」實相，是當下這一念清楚明白的心，不起妄想，處處作主；契悟這念心性，必然了知罪性空寂，甚而於剎那間了卻無始劫來的罪業。 　　佛陀曾開示大眾：「世界上有兩種最有智慧的人，一是從不造惡的人，屬於先知先覺的聖人；二是犯錯而能懺悔改過的人，屬於後知後覺的眾生。」修行路上，除了勤修善法，更要返照自心，時時注意身口意的動向，將不善之念一一懺除，如此，內心便得清淨與安樂。

　
　
　
　

思過 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女眾佛教學院研究所二年級　見榜法師 檢省自心　跳脫障礙 　　龜兔賽跑的故事中，兔子「聰明反被聰明誤」，自負輕敵，仗恃著自己腿長，以為睡一覺再跑都會贏，結果輸給了認真踏實的烏龜。這個故事淺顯易懂，每個聽過的人都會笑兔子太驕傲，也都會稱讚烏龜的努力不懈。然而，在不知不覺中，我們有時卻成了那隻兔子而不自知！ 　　反省在日常生活上的所作所為以及種種心念，其實，有不少時候是靠著小聰明而心存僥倖、得過且過。最常有的一種心念，是把「經濟效益」當成懶惰的藉口，於是，衣服累積了好多天才洗一次，因為省時、省水、省力；垃圾積到再也壓不下去了才倒，因為省時、省力、省事；不急的事永遠不會立刻做，做的永遠都是「不得不」的急事。怎麼不會開天窗呢？憑著小聰明加上一點福報，當然，有時還是會業障現前，而所謂的業障，就是自己！ 　　太愛惜自己，是修行的障礙。在乎自己的感受、在乎自己的色身、在乎自己不能太累、在乎別人怎麼看我……種種妄執，堅固不捨。把色身當成藉口，就會阻礙發心；不發心，道業難成。然而，避懶偷安的習氣一旦養成，實在很難改，否則古時候的陶侃為什麼要搬磚？不就是為了讓自己保持精進不懈的心。「由儉入奢易，由奢入儉難」，勤奮的美德並非一朝一夕可成，但懶散的惡習卻是一下子就養成。尤其，有一點小聰明的人，即便懶散，事到臨頭還是可以從容應付，這樣的人，看似幸運，其實是大不幸，因為，永遠難有成就。 但念無常　慎勿放逸 　　反省之後，知道自己最缺乏的是「認真」與「精進」。如何發起精進心，認真面對自己的修行？首先，必須仔細思惟無常苦、因緣果報的道理。有生必有死，生死輪迴之苦，若真將生死輪迴之苦時刻繫掛心頭，豈會懈怠懶散？只是，一般人從未真正體會無常的苦，從來不認真地以為「躺在棺材裡的那個人會是我」，只知道終有一天會死，但總是不會來的太快。這種心態，就像牛看見同類被屠夫牽去宰殺，卻視若無睹的繼續低頭吃草一樣！所以，普賢菩薩警眾偈云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」生命一點一滴的流逝，誰都不知道未來還剩下多少日子，如果死到臨頭才要精進，必定後悔莫及！ 思過改過　斷惡修善 　　其次，要思惟業力輪迴的苦。今生累積的業，足以讓自己飽受苦果，更何況思及過去生中無量無邊的惡業，豈不畏懼？醫院中開腸破肚、切喉割舌的手術，天天都有，不正是菩薩示現來教導我們，應當精勤斷惡修善，莫待業力現前才知痛苦無量。 　　因此，保持精進不懈的心，是一個修行人最基本的條件，也是讓自己不斷進步的動力，如古人所說：「流水不腐，戶樞不蠹。」流動的水不會腐敗，轉動的戶樞不會生蟲；精進的修行人不會造業墮落。肯認真於道業上，就能令法輪常轉。期勉自己，如流動的水、如轉動的戶樞，勤奮不懈，令煩惱不生，善法不斷，進而發大乘心，行菩薩道。

　
　
　

凡聖一念間 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女眾佛教學院高級部三年級　見風法師 染緣易就　作主由己 　　很久以前，英國的一個小村落裡，住著一對年幼的兄弟，由於雙親早歿，兩人過著相依為命的日子。有一陣子，村民的東西屢屢遭竊，經過調查，發現小偷竟是這一對兄弟。村民將他們送到老村長那兒裁決。老村長一看是二個小孩子，念在他們年幼不懂事，也為了護念他們的前程，僅要求這一對兄弟承諾未來不再違犯，一番曉以大義便遣送他們回家。 　　時光飛逝，二位小兄弟已成為青少年。所謂「本性難移」，習氣如果沒有根除，遇到相應的境界，仍是很容易現前的。這對年輕人雖然幼時因偷竊被逮到，也允諾不再行竊，但由於積習已久，慣竊成性，久而久之便將老村長的教誨及恩惠拋諸腦後。一日，這對兄弟經過鄰居的農場，哥哥忍不住向弟弟說：「嘿！你有沒有看到那裡有一群小羊？或許我們可以抱幾隻走，去換點金幣！」弟弟有些猶豫：「好是好，可是如果農場的主人報了案，我們將他的羊拿去換錢……不是很容易被發現嗎？」「這個……」哥哥皺著眉頭想了想，突然拍手大叫：「還不簡單！就送到別的城鎮賣，事情不就解決了！」 　　在一個夜晚，這對兄弟以矯捷的身段翻過農場籬笆，又以迅雷不及掩耳的速度抱起幾隻羊，帶離農場，一切都是那麼的順利，農場裡好像未曾發生過任何事情一樣。這對青年連夜趕往另一城鎮，正為自己天衣無縫的計畫得意時，卻萬萬沒想到，農場主人早已密報警方，警察也已埋伏在他們前往的城鎮內。當這對兄弟在市集上和人討價還價時，警察將他們逮個正著！ 　　一向和藹的老村長看到多年前信誓旦旦要改過的兄弟再度「來訪」，不禁勃然大怒！經過審議，村人決定以當時處罰累犯最常用的方式──在額頭上烙印，來處罰這一對年輕人，這種方式不僅令當事人感到痛苦，一方面也等於召告世人要小心這些犯罪者。審判定案，執法者將刻有英文字母「ST」【代表sheep thief(偷羊的賊)】的鐵塊燒得火紅，緊接著將炙熱的鐵往兄弟倆的額上烙印，這對兄弟的人生，自此有了重大的改變。 改往修來　從心出發 　　頭上有了這麼明顯的「記號」，無論找工作或與人交往，都不是件容易的事，兄弟倆正為自己往後的日子苦惱著。哥哥說：「我要到一個沒有人認識我的地方，重新開始！」弟弟回答：「這沒有那麼容易！」弟弟繼續說：「或許我們可以從現在開始改過自新，只要我們夠努力，總有一天會得到村民的諒解！」「你的意思是，要我帶著這個烙印重新開始？你有沒有想過，未來會有多少屈辱等著我們去受？」哥哥再次表示：「我要到一個全新的地方重頭來過！」語畢，收拾起行囊，就這麼向弟弟告別了。 　　哥哥走過了一個又一個城鎮，終於來到一個沒人認識他的國家。當他去找工作時，發現沒有人聽懂他所說的語言，根本沒辦法和人溝通。雖然，沒人知道他額頭上的字母象徵什麼意義，但是語言的障礙確實讓他無從謀生，他決定再走向下一個城市。可是，走到哪都遇到相同的問題，他就這樣一再地長途跋涉。最後，在一個酷寒的冷冬夜晚，哥哥於飢寒交迫下客死異鄉，沒有人知道他的名字，也沒有人知道他從哪裡來。 　　留在原鄉的弟弟，從有了「印記」開始，便下定決心要痛改前非，以彌補自己的過錯。額頭上有了那麼明顯的烙印，要讓人信任，是相當不容易的。每次只要走在路上，就會有許多小孩子，手裡拿著泥塊和木棒丟向他，嘴裡喊著：「小偷！小偷！」村莊裡，沒有人與他說話，也沒有人願意和他有任何的接觸，更別提有人會想雇用他做事。弟弟知道，要別人對他改觀，勢必會經過一番考驗與磨鍊，而且需要花很長的一段時間，儘管如此，他還是鼓勵自己：唯有不斷地反省、改過，才是真正的「重新開始」。既然找不到工作，弟弟退而求其次，到深山裡當樵夫，賣柴維生。 　　漸漸地，村民發現弟弟所賣的柴質地優良，而且人也很講信用，總是真心為他人付出而不求回報——即便受助者對他的態度仍那麼冷漠。就在那年的冬天，風雪交加，氣候嚴寒，有兩位寡婦因為沒錢買柴火，凍得幾近死亡，弟弟用僅剩的柴火趕忙替婦人取暖，就這樣救了兩條人命。他的義舉讓大家另眼相看，村民總算對他改觀了，從不屑一顧轉為信賴、尊重。 真心修善　惡緣盡除 　　數十年後，弟弟已是兩鬢霜白的老人了。一日，有個從外地來的年輕人，與這位老人家擦身而過，看到老人額頭上的烙痕時，他轉身問一旁玩耍的小孩：「你可以告訴我一件事嗎？」年輕人指著弟弟繼續問道：「那個老先生的額頭上為什麼會有ST的英文字母呢？」小孩回答：「先生，你大概是初到此地吧？這位老先生是我們村裡最和藹、最善良的大好人。」小孩接著又微笑地說：「老先生額頭上的英文字母可是聖人(saint)的縮寫哩！」 　　從“sheep thief”到“saint”，這當中的轉變，正是以「懺悔」為開端。面對難改的習氣，在一次次的調整過程中，免不了萬般的艱苦掙扎；倘使能懇切地懺悔自己的過失，真正的改過向善，打從悔過的那一念起，就能與善法相應，也正是邁向光明人生的起點！

　
　
　
　

日常中的反躬自省 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台男眾佛教學院大學部一年級　見彥法師 為道日減　懺除人我分別 　　一星期努力完成的報告，即將發回——心裡不禁念念盤算著。教授師開口了，頭一句就提到本組的報告，指出了數點的缺失。「唉！怎麼自己還是不夠細心！」「這點教授師指導的，可能有誤會，要做個澄清！」隨著教授師講評的進行，內心繼續對話著。課程在引磬數響中結束，趕緊看看別組的成績──不錯！本組拿到了最高分！忽然內心一怔，外在的分數令人滿意，但自性的分數呢？ 　　古德云：「六根清淨方為道，退步原來是向前。」修行應是為道日減，以無為法作為修行的綱旨。但是這堂自性的考工中，無為法及格了嗎？起心動念中，耳根聞著聲塵，意根緣著根深柢固的我執，畫出一道長長的鴻溝，分出了人我。有我、有教授師、有本組、有他組、有我的報告、有他人的報告。感到讚美、感到責難、產生歡喜、落入難過。為了小小的名利，從意業發動了口業與身業，瞬間十八界的纏結又更增長。六道的生死不就在這當中，實實在在的走了一遍嗎？深深懺悔過去的不覺，種種不淨的身口意業。 釐清岔路　趨向正道 　　修行的困難不在路途有多遠，而在於有無走入岔路！戰戰兢兢的，是心裡的岔路，微細難量。有名聞利養的岔路，有妄自菲薄的岔路，其中潛伏著欲望的深谷，無明的暗流，業力的絆索。如何真正用上功夫，不致戰敗而還？思緒至此，深感自己能在這殊勝的道場用功，實是無上福報，教授師苦口婆心的訓勉，培育學僧完備的僧格與知見，真正是修行最佳的護身符，是弘法利生的金剛智杵。種種規矩，更是一道保護的屏障，能使不善的因緣遠離，讓道業細水長流。思惟至此，怎不心懷感激？上報四重恩，下濟三塗苦。今日承蒙三寶的加被，大和尚的恩澤，方能出家修行，淺嘗解脫煩惱的無上法味。也願一日，能讓有緣的眾生，遠離眾苦，同受如來清涼法益。

　
　
　
　

進入生命的桃花源 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普頓精舍禪修班學員　邱{糸+秀}瓊 生命歷程的轉彎處 　　從小就接觸過各種不同的宗教，因家庭背景的關係，與佛教、道教的因緣算是較深的。但是以往都停留在「求神、問佛」的階段，只想藉著信仰來庇佑自己和家人，甚至祈求發財賺大錢，沒有進入真正信仰的殿堂。就這樣在塵世中尋求了半輩子。直到去年冬天，在一個偶然的機緣下，找到了一方清涼的歇腳處──普頓精舍。從此，心靈猶如走進了桃花源。 　　對我而言，生命歷程是艱辛的，這當中必須具備活下去的能耐，尤其需要有堅定的心智來支持。出生在一個物資貧乏的農村，自小便對人生有著「終日奔波苦，一刻不得閒」的感嘆！在那為賦新詞強說愁的階段，浪擲許多年少歲月，用了許多愚蠢的心思，甚至以苦澀的淚水換取成長……有時，自囿於繁複多端的情緒深處，而無法自拔。及至長大成人，仍舊無法將凡夫的所有榮辱、悲歡看破，時常怨天尤人，思索著為何自己沒有豪富權貴的背景。 病苦煉身心 　　爾後，似乎找到人生的方向時，卻緊接而至一連串色身的病苦。期間經歷三年的積極治療，依然逃不過洗腎的命運。六年前，醫生宣布這個訊息時，雖早有心理準備，但業障來臨時，依舊脫離不了椎心之痛，病苦的滋味只能自己默默承受，即使有親人和友人的關懷和照顧，還是取代不了自身的痛苦。 　　自此，病苦與我終身為伴，可是，上天並沒有特別的同情我、眷顧我，反而不斷的考驗我、試煉我。時常，必須忍受刀割之苦，住院乃是稀鬆平常的事。尤其，有一次正當自己要被送進手術房時，巧逢三妹癌症病重撒手人寰之際，任憑我呼天搶地，人世間的一切苦厄，依然毫不留情地降臨。此外，二妹不忍我長期洗腎之苦，毅然捐腎供我移植；奈何業力纏身，徒勞無功，當醫生告訴我移植失敗時，彷彿晴天霹靂，眼前一片模糊──人間地獄不過如此。 以正法為依歸 　　就在陷入無助又愁苦的境界時，我找到了一個慈悲又安定的依靠──正信的佛法。聆聽大和尚的正法開示，領受法師慈悲的關懷和引導，啟發了我與逆境共處的智慧。今生病苦不斷的色身，既是過去造惡業所應得的業報，自當「甘願受、歡喜受」，唯有生起殷重的慚愧懺悔，精進用功，發長遠心，方能消業。 　　對於親近佛法，我有著「相見恨晚」的遺憾。每週三天至醫院報到是我的例行公事，從中也漸體悟「人生無常」的真理。感恩大和尚及法師們一再慈悲地創造因緣，讓我有消除業障、累積褔德的機會。期許自己珍惜現有的因緣，努力學習，精進禪修，廣植福田。 　　進入精舍，映入眼前的，即是莊嚴的佛像和清淨的禪堂，心中浮現「我只是偶然的過客，卻覺得它是我前世的家，百年前我來過這裡，曾留下我再回來的願望……」不知是哪看到的句子，但它是我心靈的寫照，我這乾涸多年荒漠的心，終於找到甘泉的故鄉。衷心懇求大和尚長久住世，常轉法輪，期待有朝一日，能追隨大和尚「上求佛道，下化眾生」。