節錄自《無常經》開示
外事莊彩咸歸壞
《無常經》云：「外事莊彩咸歸壞，內身衰變亦同然。」莊就是莊嚴，彩就是彩畫、彩繪或種種布置。如社會上的人重視房屋的裝潢、環境的布置，這些都是莊彩。每個人也注重莊彩，如講究衣服的式樣、材質，女眾還會運用化妝、佩戴飾品等來莊嚴自己。
然而「外事莊彩咸歸壞」，一切外在的莊嚴都會壞掉。如有些人習慣一定要化妝，天氣太熱，一流汗，就需要再補妝；經常上妝，又會加速皮膚老化。現代人還流行染髮，有些染劑對身體健康有影響，而且不論染成什麼顏色，到最後頭髮都會爛掉、會壞掉。所以這個身體不是要等到死了以後才會壞，現在就會壞。
表面上看到妝扮得花花綠綠很好看，仔細想一想其實那是受罪。外在無論怎麼樣去莊彩、化妝，通通會壞掉。譬如房屋裝潢好之後，眼前看起來很美觀、很舒適，但時間一久就會舊、會壞，無論是高樓大廈，或是我們自己的身形面孔，再怎麼樣去莊彩，到最後來都是會敗壞。
內身衰變亦同然
「內身衰變亦同然」，身體是由細胞組成的，醫學報告指出，我們身上的細胞透過新陳代謝，每隔一段時間會完全更新，只是人活在當中不知不覺。其實這個身體一直處在壞滅當中，我們的神識就如同住在一個死屍裏面。
身體時時刻刻在衰敗、在變化，孩童時是一個面孔，少年時是一個面孔，青年又是一個面孔，到了中年、晚年又是不同的面孔。只是自己心太粗，無法覺察，等到晚年才發現自己已經衰老了；其實從出生開始，我們就一直在邁向衰老！
所以佛經云：「諸行無常，是生滅法」，所有一切都是無常、苦、空，都是敗壞不安的境界。眾生不了解這些道理，反而執著無常、苦、空的色身，在這當中去化妝、去莊彩，這就是迷惑、顛倒。明明知道是會壞的、衰敗的，還是要化妝，安慰自己，內心渴望美貌久駐和外境終歸衰老變遷的事實，其實是非常矛盾的。
唯有勝法不滅亡
世間有什麼是不會衰敗的呢？「唯有勝法不滅亡」，出世間法就是勝法。佛所說的四諦法門：苦諦、集諦、滅諦、道諦，就是勝法。因為依著這些道理，以八正道修行，就能成三昧、成正定，遠離死亡、證到涅槃。涅槃當中常樂我淨，不生不滅、不去不來。知道了這麼好的法門，應該要去追求這個勝法才是最實在的。
眾生顛倒，應該要的不要，不應該要的偏偏又要，捨本逐末，在鏡花水月、空中樓閣上去追逐，始終是一場空。所以《無常經》中世尊開宗明義地講：「外事莊彩咸歸壞，內身衰變亦同然，唯有勝法不滅亡。」顯出一個最究竟、最徹底的境界，告訴我們要安住在這個境界上面。時時刻刻要念佛、念法、念僧、念戒、念施，這就是勝法。
進一步，還有「最勝法」。明心見性，見性成佛；煩惱即菩提，生死即涅槃，這是最勝法。真空實相、寂靜涅槃，這就是最勝法，永遠不會滅亡。世間上的一切都會滅亡；因為有生就會有死，有來一定有去。「如來者，無所從來，亦無所去。」證到涅槃寂靜的境界，是如如不動，因為沒有生，所以始終是不會滅掉，只有這個勝法才是不會滅亡的。
諸有智人應善察
「諸有智人應善察」，大眾都應該是有智慧的人，應該要「善察」，要好好地去審察、檢討；觀察這個世間確實是無常的，所有一切莊彩都會壞掉；世間有成住壞空，人有生老病死，心念有生住異滅，應該要善察這些，一切都是無常，只有勝法才是最珍最貴，擁有這種知見就是善察。
眾生是不善察，因為眾生顛倒，把真的當作假的，假的當作真的。所以我們要用般若智慧洞察，要觀察到入微，所謂「明察秋毫」，什麼都能夠看得清清楚楚；乃至於什麼時間退、什麼時間進，什麼該取、什麼該捨，什麼是正、什麼是邪，什麼是方便、什麼是究竟，什麼是世間法、什麼是出世法，什麼是有為法、什麼是無為法，這些都要善察。而要有智慧的人才能善察。明白這些道理，就是有智慧的人；現在知道了這些道理，把這道理變成了自己的，也是有智慧的人，就能夠善察。
有智慧善察的人，懂得取捨；該取的涅槃就要努力修行而證得，外面塵勞境界，就要捨。否則該取的不取，該捨的不捨，就不是善察，就是顛倒。
此老病死皆共嫌
「此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭。」了解老病死的苦，所以在還沒老、大病還沒現前的時候，要趕快用功，否則等到死的時候，再想用功就來不及了。一般人都知道老病死的苦，誰都不想要，可是偏偏每一個人都會輪得到，輪到了，推也推不去，逃也逃不了，所以要有這種警覺。
「形儀醜惡極可厭」，形指形象，每個人有不同的形象：有男女、老幼、胖瘦、高矮之別。每個人的臉型、五官形象也不同，乃至於社會上士農工商各行各業，都有不同的形象。儀就是儀態。面貌有美、醜、平庸的不同，不過不論平時是什麼相，人老時、病時、死時，都是醜，都是讓一般人覺得可厭的。
「少年容貌暫時住」，小孩子很活潑、乖巧，容貌很純真，不過只是「暫時住」，上午看到這樣的容貌，下午不一定存在。或許突然生一場大病，面黃肌瘦，眼歪嘴斜，容貌就改變了！所以年輕的相貌只是暫時如此的，很快就會過去。「不久咸悉見枯羸」，人的一生沒有多久時間，這色身就乾枯、有氣無力；像朵花一樣，很快就會謝掉。
終歸不免無常逼
「假使壽命滿百年，終歸不免無常逼」，就算是能活到一百歲，還是要死。即便生到非想非非想處天，壽命有八萬大劫，最後還是要歸於無常。在中國有位彭祖，相傳活了八百歲，八百歲在一般人看起來已經很長壽，可是彭祖到了最後，覺得他的壽命還是很短，祈求上天再讓他延歲。人心始終是無法滿足，照理說活到八百歲，應該心滿意足了，可是臨到病、老、死，依舊驚慌恐怖，所以會想祈求延長壽命，希望能夠不病、不老、不死。如秦始皇、漢武帝都在求長生不老方，到最後還是不免一死。所以什麼人都逃不過死亡這一關。
世間人說有白無常、黑無常，兩個無常殺鬼。所謂無常就是歲月不饒人，一種是因自然界的力量，一種是人為造成，很快地東西就會壞掉，如天災，大地震一來，高樓大廈就垮掉了；戰亂也會使人喪失家園；「一朝天子一朝臣」，中國歷史上的改朝換代等，不管從任何角度來看，最後都是歸於無常。所以白天也是無常，晚上也是無常；晚上也會死，白天也會死，始終在輪迴，老病死苦經常在身邊跟著，如影隨行，逃也逃不了。
人在臺灣會老、會病、會死，在美國一樣的有老、有病、有死。不但是在美國，在全世界任何一個地方，都是有老、有病、有死。不但是如此，任何地方都有天災地變，都有綁票勒索，都有殺盜淫。所以要想透過外在事相上的改變來逃避無常境界，是無處可逃的。
「老病死苦常隨逐，恒與眾生作無利」，老病死恆常跟著我們走，人到那裏它就跟到那裏。人想不病，卻偏偏要病；想不老，偏偏要老；想不死，偏偏要死，它始終跟自己作對。眾生為了老病死，浪費了很多時間、金錢與生命，但是對自身、對大眾卻沒有絲毫利益。
信受奉行 超越無常
「爾時，世尊說是經已，諸苾芻眾、天龍、藥叉、揵闥婆、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。」不論是大乘、小乘，乃至於頓悟自心的法門，如果不知道無常的道理，很容易就會退失菩提心。因為知道無常，不管是修任何法門，為了要脫離無常，一定都會想要有所成就；修行沒有想成就的願心，什麼法門都用不上功。所以這一部經為三乘所共有：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，通通都要知道這些道理。
「阿修羅等皆大歡喜」，聽到佛講的法實在太微妙，真正是最殊勝的法，能夠遠離老苦、病苦、死苦，能夠證到涅槃的境界，能夠出三界、了生死，不生不滅，所以「皆大歡喜，信受奉行。」因為佛所說的道理都是實實在在的，心中生起信心，因信才會接受，因接受才會去奉行。
假使沒有信心，無論修任何一個法門都是修不成功的。所以信很重要，要有信心、有正信、有智慧的信心。信心還要生根，要根深蒂固，八風吹不動。進一步要「奉行」，不僅只是知道道理，還要畢恭畢敬領受佛的教誨，最後還要行，在日常生活上去實踐，就能真正脫離無常，達到涅槃的究竟境界。