古德云：「海納百川，有容乃大。」大海之所以遼闊，乃在能納百川千流；
釋迦世尊亦教化弟子要以「慈忍」，對待一切惡人之擾亂。在這喧擾的塵世中，
也讓我們學習以「寬容」，打開心門，接納不同的人事物，讓生命淨化提升，拓
展更豐富、寬闊的人生視野。

上惟下覺大和尚開示不念舊惡、不憎惡人 　　佛法當中有假觀善、真空善、中道實相善。假觀善，世間上的一切都是假有，不離相對、無常、生滅、敗壞之相，佛法說「凡所有相，皆是虛妄」，真正是如夢、如幻、如泡、如影。世間上的善、惡都在相對中，很難有絕對的標準。例如在中國子女奉養父母乃是應有的孝道，但是在西方國家卻沒有那麼強的觀念。由於每個人的想法不一樣，對於善與惡的認定也不一樣，所以社會上對善、惡的標準不是絕對的，而是緣起性空，隨著因緣的改變而有不同。 　　一般人對於「舊惡」──過去曾與自己結惡的人，始終是放不下，牢記在心中，一有機會就想藉機報仇。對於「惡人」──罪大惡極的人，更是嫉惡如仇，有善必賞，有惡必罰，認為做到如此，才是有正義感。然而，世間上所謂的好人、惡人，有時是不容易分辨的？譬如有的人表面上看是個好人，心裡卻充滿了貪瞋癡、嫉妒；有的人外表看去舉止、言辭粗率，不修邊幅，可是心地光明、坦蕩。如此看來，那一個是好人？那一個又是惡人？所以真正修菩薩行，這種嫉惡如仇的觀念就要轉過來。因為菩薩的心境，看到好人，即希望他能早日成佛；遇到惡人，就想辦法教導他，使他變成好人、賢人，乃至聖人。如地藏王菩薩的弘願「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這就是菩薩的大慈悲心量。 　　菩薩心量廣大，知道一切善、惡都是無常，所以不念舊惡、不憎惡人。世界沒有一惡人可憎，因為菩薩視眾生如子，世界上的人都像自己的小孩一般，小孩做了壞事嗎？其實也不是，只是由於他這念心迷惑了，不了解善惡、是非。人人佛性本具，惡人一旦覺悟了，就能「放下屠刀，立地成佛」，透過精進修行，也能成就佛道。所以對於惡人的迷惑無知，要予以同情；雖然如此，但也不能是非、善惡不分，只是知而不著。了解這些道理，是為了幫助我們放下瞋恨，不念舊惡、不憎惡人，心量廣大，這念心定下來就有智慧處理種種境界考驗；能怨親平等，自然就能達到諸佛菩薩的平等法界。

隨緣了業心自在 　　常懷一顆寬容心，遇到境界時用佛法的道理思惟、返照自心，便能在利他的菩薩行中完成自利，如此方不愧為修行人﹗ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女眾佛教學院大學部二年級 見朱法師 　　《達磨二入四行觀》言：「修道行人，若受苦時，當自念言，我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與。」修行路上，面對逆境的考驗時，若用心思惟此理，即能甘心甘受，都無冤訴。同時，要心量廣大，在「隨緣了舊業」外，更要懷著一顆寬恕之心，與對方解冤釋結，轉惡緣為善緣。 　　戰國時代，廉頗是一位大將軍，藺相如完璧歸趙，被升為宰相。廉頗因此非常不服氣，心中總是盤算碰到藺相如時，要想辦法加以羞辱。有一天，兩人各乘馬車外出，當藺相如聽家僕說廉頗的馬車迎面而來時，便請家僕讓路，繞小路而行，避開廉頗。事後，家僕非常不服氣，心想堂堂一個宰相，為何要讓路呢？相如了解家僕之心意後，便表示自己連秦王都不畏懼，更何況是大將廉頗。實是因為今日趙國能安定，少不了文武百官，自己是文官，而廉頗是武官，彼此要和平相處，政局安定，如此百姓才能過著安樂、富足的生活。聽完藺相如的一番話，家僕非常感動，對藺相如更加欽佩與敬重。不久，這些話傳到廉頗耳中，廉頗即心生慚愧，便親自向相如負荊請罪，此後藺相如和廉頗互為知己，共同締造了趙國的興盛。由此公案，可知心量寬大，不僅能化解個人恩怨，更可讓國家、社稷和合。 　　俗諺：「冤家宜解不宜結」，所以在「隨緣了舊業」的同時，亦要學習諸佛菩薩的慈悲心量。如讚彌勒佛偈所云：「大肚能容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁。」於修行路上，時時以慈悲心寬恕他人的過錯，自己若被誤解或犯過失時，對於他人的惡言相待，不起瞋惱，亦不以惡言還施眾生。經云：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。」相信因果之理，行「報冤行」，常懷一顆寬容心，用佛法的道理思惟、返照，便能在利他的菩薩行中完成自利，如此方不愧為修行人﹗

寬恕的當下，就是光明的開始 　　「人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。」每個人都會犯錯，若是自己發生過錯時，總希望別人可以原諒，再給自己機會，以改過向善。同樣地，將心比心，當他人犯錯時，我們也應該恕己及人，寬容對方，給對方一個重新開始的機會。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普觀精舍住持 見炯法師 　　「人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。」每個人都會犯錯，若是自己發生過錯時，總希望別人可以原諒，再給自己機會，以改過向善。同樣地，將心比心，當他人犯錯時，我們也應該恕己及人，寬容對方，給對方一個重新開始的機會。 寬恕正念起，報復變報恩 　　春秋時代有位明君楚莊王，一天晚上邀宴群臣，當宴會進行到一半時，突然火燭熄滅了，有一位喝醉的臣子，趁機戲弄了莊王的愛妾，莊王的愛妾立即拉斷這位臣子的帽帶，並且向莊王報告，希望莊王能夠處罰這位臣子。結果，楚莊王命令左右的侍者不准點火，並且傳話說：「與寡人喝酒，若是不把自己的帽帶拉斷者，就表示今天晚上沒有盡興！」群臣聽了以後，全都拉斷帽帶，大家也就盡歡而散。 　　後來楚莊王與晉國作戰，不料被晉軍團團圍住，眼看情勢十分的危急，突然間，有一位勇士置生死於度外，奮然作戰，因而解除楚莊王被困的危機。戰後，楚莊王找到這位勇士，準備要犒賞他，同時好奇地問：是什麼力量使得他在緊急情況下，能完全不顧自己的生命而為自己突圍？結果這位勇士說：他就是那晚戲弄莊王愛妾的人，因為一時酒醉糊塗犯罪，幸遇楚莊王寬心仁恕，為了報恩，所以才有今日的奮勇殺敵。古德常說：「得饒人處，且饒人。」楚莊王因為寬恕，無意間與這位勇士結了善緣，也因為這個善緣救了自己一命。 　　《六祖壇經》：「心悟轉法華」，即使我們眼前看到他人的缺點、過失，甚至受到對方的傷害，如果當下能夠保持覺性，心量廣大，以慈悲代替瞋恚，以寬恕代替報復，那麼本來的無明、惡緣、對立、衝突、干戈不僅可以大事化小事，避免傷及無辜，甚至可以轉化成祥和、善緣。 寬容以止惡，悲劇不上演 　　當年德國的希特勒如果能夠像楚莊王，寬恕曾經傷害他的猶太人，那麼也許就沒有第二次世界大戰的產生，也沒有迫害猶太人種種殘暴行為的發生。 　　相反地，如果每一個人都像希特勒，仇恨心殷重、沒有肚量，甚至處處計較、報復，那豈不是天下要大亂了。近年來所發生的九一一事件，就是仇恨下的產物。面對如此慘痛的經驗，應該要記取教訓，不要再重蹈覆轍。學習以寬容的心，心量廣大來面對一切。 明因果善惡，恕己必及人 　　禪宗六祖惠能大師曾經遇到不法之徒的刺殺。由於大師是位契悟聖道的聖者，所以早就預知此事，因此事先放了十兩金子在座位上。到了夜晚，果然有位張行昌潛入方丈室，準備行刺，惠能大師於是伸長脖子讓對方砍殺，但是大師有修證的功德力，因此張行昌無論如何揮刀，都沒有辦法傷害到大師。這時惠能大師對他說：「正劍不邪，邪劍不正，只負汝金，不負汝命。」張行昌一聽，驚嚇地昏倒在地。醒來之後，立即向惠能大師求哀懺悔，希望出家。大師就把金子交給張行昌，同時要他趕快離去，原因是大師怕徒眾一旦發現此事，將記恨在心，進而加害張行昌。明明是張行昌做了壞事，大師為什麼如此護念他？ 　　事非偶然，有前前才有後後，如同有一才有二，有二才能有三。而佛法講的更明白，人有三世因果。「欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」因此惠能大師寬恕了張行昌，不是善惡不分，而是知因識果，所以大師說：「只負汝金，不負汝命。」 　　《達磨二入四行觀》：「若受苦時，當自念言，我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟。非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經云：逢苦不憂，何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。」表面上，好像是別人讓我們受苦，其實更進一步推敲，為什麼別人不使他人受苦，偏偏是我們？當回光返照，檢討自己，就會發現一切都是果報還自受，所以即使是自己受苦，也願意寬恕。 　　再者大師要張行昌迅速離去，不只是單方面寬容張行昌，更重要的是護念大眾，防止復仇的種子再起，犯下惡業，結成惡果。從上可知，深信因果，必能寬恕。 　　從因緣果報來看，作者即受者，因此與其說是寬恕別人，實際上，是寬恕自己的無明，解除自己的煩惱、心結，同時也結束了無意義的惡夢連連。當黑暗消失，即是光明。從我們寬恕的心念一起，所有不好的事情，如同流水，都將成為過去；寬恕的當下，就是光明的開始。

寬恕的人生 　　「寬恕」不僅能使他人免於恐懼不安；也能令自己身心清淨、自在，同時也是增長慈悲心最好的良方。 　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女眾佛教學院大學部二年級 見漢法師 寬以待人，處處是光明淨土 　　寬恕的意義，即是以寬廣的心量，包容他人的過失。為何要寬恕？若沒有寬恕的心量，「恕」就會變成「怒」，然而「怒」不但惱害己身、心不得自在，還令他人陷於恐懼、不安，這樣損人不利己的事，是可以改變而且避免，那就是選擇「寬恕」。 　　「寬恕」不僅能使他人免於恐懼不安；也能令自己身心清淨、自在，同時也是增長慈悲心最好的良方。憨山大師云：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」佛經亦云：「無緣大慈，同體大悲。」諸佛、菩薩皆以四無量心憫念、饒益眾生，希望壞人變好人；好人成賢成聖，又怎麼會責備眾生呢？所以修行學佛之人，要常以寬廣心量，慈悲待人處事。若能如此，則心地時時是光明，處處是淨土。 以慈悲寬恕,，化災難為祥和 　　曾聽聞過一則真實的故事：有一位非常孝順的兒子，法名傳毅。因為母親住院，所以常在公司、醫院間往返奔波。一日開車途中，前方滿載鋼筋的大貨車，因未將鋼筋固定，到了上坡時，突然鋼筋如亂箭般，穿透傳毅車子的前方玻璃，湧進車內，幸好駕駛座旁無人，不然必成肉醬；此時傳毅似乎感覺到有人在幫他擋著鋼筋，座椅後傾後，鋼筋從頭上穿過，頭皮被掀起，並有腦震盪，所幸未傷及身體其他部位。面對自己闖下大禍，肇事者既驚慌又恐怖，不知如何是好，傳毅向對方借了行動電話開始聯絡：「二哥我車禍了，請到XX保險公司辦初險；三哥我在那裡……請將車子送至汽車修理廠；四哥請陪同警察至……；大哥請送我到醫院……。」打完電話後，傳毅隨即安撫對方：「沒事！沒事！不用緊張，心情放鬆。」其實傳毅此時已是血流滿臉。當傳毅的大哥一到，才將他扶上車，馬上他就昏倒了。 　　在醫院醒來時，孝順的傳毅想到的第一件事，就是叮嚀兄弟姊妹勿讓母親知道；接著就是安慰肇事者，「已經沒事，你可以放心回去！」完全沒有提到要對方理賠之事。之後哥哥問：「為何不要求他賠償？」傳毅回答：「車禍中最擔心、緊張、害怕的就是肇事者，看到對方已經很苦了，自己又怎麼忍心增添他的情緒壓力呢？而且自己也有保險。」兄弟們對於傳毅處理的方式，一直說他好傻，大概頭撞壞了。 　　康復後的傳毅，與大眾分享車禍的心境時，說道：「若不是在車禍前曾受三皈、五戒及八關齋戒，現在可能已向閻王報到了！」由於受三皈、五戒及八關齋戒的功德，在諸佛菩薩、護法龍天的庇佑下，才使自己能重報輕受，在大難中撿回一條生命，也讓自己對佛法的信心更增勝。」當他人問傳毅：「為何在這場車禍中，能如此地保持冷靜、又能寬恕肇事者？」傳毅說：「因為有佛法的力量與薰修，讓自己臨危時，這念心還能清楚明白，知道該處理、該做什麼事；佛法也讓我學會了慈悲與寬容，唯有以此方式，才是解決事情最省事、有效率，且最和氣、圓滿的方法。」 以寬恕開創自他的淨土 　　「大肚能容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁。」寬恕他人是慈悲；改變自己、感化他人是智慧，佛法的「無緣大慈，同體大悲」能化解人與人之間的戾氣，讓社會更祥和，人生更光明。 　　故事後記：事情過了多年，貨車司機的淨土，是更加小心翼翼地駕車；而傳毅則找到自己的極樂淨土──在中台禪寺 上惟下覺大和尚的座下出家，將一己的小愛化為大愛，希望用有限的生命弘揚佛法，讓更多的人得到佛法的利益。

任心遨遊大自在 　 　　「寬」是不記他人的過錯，「恕」則是原諒他人的過錯，所以寬恕是忍辱及慈悲的積極表現。 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女眾佛教學院大學部二年級 見膽法師 寬恕是自利利他的善行 　　寬恕是自利利他的善行。「寬」是不記他人的過錯，「恕」則是原諒他人的過錯，所以寬恕是忍辱及慈悲的積極表現。所謂「怒」是心奴，「恕」是心如。瞋心一起，因為不能作主、無法寬恕他人，進而引發身口意三業造惡，就成為自己心的奴隸，將來更須承擔種種苦報；相反地，如果知道回光返照，忍惡無瞋，這念心如如不動，且寬恕他人，作自己心的主人，如此就得大自在，不但自利亦能利他。 用佛法的智慧，涵養心量 　　了解寬恕的重要性，要如何透過思惟佛法的道理以擴大心量呢？首先需建立正確的知見，即佛法中的真理智慧——相信佛性本具、因果及緣起性空之理。我們的心量之所以無法寬大，首先可能對佛性本具的信心尚未建立，因為倘能肯定自己的佛性，則當下就能肯定眾生的佛性，如此自然能寬容對待眾生，不會與他人斤斤計較，所以古德云：「忍辱第一道，先須除我人，事來無所受，即真菩提身。」進一步深信因果的人，更能以慈悲心待人，如果我們無法寬恕他人，其實就是不能寬恕自己，最後仍是果報還自受。知道一切法因緣和合的道理，大眾都是彼此互相依存，自然就能升起感恩之心，有了感恩的心，心量漸廣，明白我們總是得之於人者太多，出之於己者太少，所以每一個動作、每一次發心也要以回饋大眾為出發點。 　　建立正知見後，才能在正知見上起正思惟。思惟清楚佛法的道理，更進一步起而行，所謂知行合一、解行並重，結合佛法與修行，方能使行者獲得最大的法益。 用寬恕取代心中的仇恨 　　過去一位富迦羅越長者有兩個兒子，在他重病即將辭世前囑付大兒子說：「你弟弟年紀小，今後希望你能夠幫助他成家立業，不要讓他受饑寒之苦。」富迦羅越長者往生後，依著父親的遺言，兄弟倆和睦地共同生活。但禁不住妻子的不斷慫恿：「等到弟弟長大後，一定會和我們分家產，我們本來擁有的東西都會被他拿走，為了防患未然，何不現在就將他趕出門呢？」時間久了，哥哥完全忘記了父親臨終前的叮嚀，決定將弟弟帶到城外的墳墓旁，然後殺害他。 　　有一天，哥哥佯言要帶弟弟去城外走走，兩人一路上有說有笑地來到墳墓邊。哥哥二話不說，趁弟弟不注意的時候，拿起繩子將他綁在柏樹上。此時，原本心中充滿殺意的哥哥看著天真無邪的弟弟，想到畢竟是兄弟一場，實在狠不下心親自殺他，於是決定讓他由虎狼野獸吃掉或惡鬼害死吧！因此欺騙弟弟說：「你最近做錯了許多事，今天就罰你一個人在這裡過夜，讓你有足夠的時間反省自己的過錯。明天一早，我再來接你回家。」於是頭也不回地離開了。黑夜中，飛禽走獸的嘶喊聲嚇壞了無依無靠的弟弟，於是他放聲大哭並對著天空嘆氣地說：「現在的我陷入極為困厄恐怖的境地，三界之中有什麼人具足大慈悲心，能夠讓我依靠並解除心中的懼怕呢？」此時，佛陀即以禪定力大放光明，不但除去黑暗，也讓弟弟身上的繩子自然脫落。慈悲的佛陀走到弟弟的面前問他：「你有沒有什麼願望啊？」心中充滿清涼的弟弟知道是佛陀的慈悲力量，使他能夠解脫困境，心想該如何報答佛的恩澤呢？於是他當下發願：「願我發無上菩提心，將來成就佛道也能度脫一切眾生，令離苦得樂！」佛隨即為他宣說正法，弟弟蒙受法益後告訴佛陀：「雖然我的哥哥起惡念，違背父親的囑付而加害於我，但也正因為如此，才使我得以見佛聽聞法要斷除生死之苦，現在我應該回去報答他的恩德！」於是辭別佛陀回到了家中，兄嫂兩人非常慚愧自己的惡行而無顏相見。弟弟告訴哥哥：「雖然您聽信妻子的惡言將我囚禁在墳墓間，但是因為這個因緣使我今生能夠聽聞佛法，解脫煩惱而成就道業，實在太感恩您了！您實在是我的大恩人啊！」於是為夫妻二人宣說佛法，使其心開意解，當下就證得了初果。 心懷寬恕，得大自在 　　由是可知，寬恕能化解一切仇恨，不但自己得到利益，更能利益他人。其次，知恩、感恩、報恩之心能夠長養我們寬容的心量，因為時時刻刻感念他人的恩德，想盡辦法回饋都來不及，如何能起瞋心而無法原諒別人呢？古德云：「若逢知己宜依分，縱遇冤家也共和，寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。」以慈悲柔軟的心常行寬恕，任心遨遊，得大自在，是我們立身處世乃至社會安定，及世界和平的活水源頭，也是成就一切功德、自利利他的善行！