“一花一世界，一叶一如来”，法界有情，只要一念心诚，即便深埋于泥地中数年未曾发芽的菩提种子，也会在众生情牵引动下，以清净安然的姿态探问世间，为“人有诚心，佛有感应”作最如法的注解。中台禅寺普泉精舍因由众人的发心发愿，作用了一段如是因缘！

　　民国八十八年，九二一震灾于国人的错愕惊惶中发生，当时，普泉精舍在中台禅寺住持惟觉老和尚的指示下，即刻便成立了“北部赈灾总部”。由于法师及居士们均秉持着“人饥己饥，人溺己溺”的悲悯心系灾区同胞生活，因此，在众人发心布施下，精舍于次日便筹募到来自北部各精舍的大批民生物资，之后，更是川流不息、无分昼夜地一卡车接着一卡车送达灾区。

　　在这段时间里，有居士欢喜发现，精舍前的水泥柱下赫然多出了数片嫩绿的菩提树叶，而且，最令人讶异的是菩提树竟是从坚硬的水泥地里凭空钻出来的。为了一探究竟，大家便求证于八十六年精舍成立时便开始发心的老居士们，是否该处原本就有一株菩提树？结果，无人表示有此听闻。就这样，湛然现前的菩提树以从容的生长迅度，开始攀爬梁柱而上，远远观之，青翠盎然的绿意，不但成了精舍前的一道清净好风景，更在前往听经闻法者的心中妥贴了一份安住觉性的好心情。

　　“人有诚心，佛有感应。”是众人无我利他、慈悲布施的付出，滋养了泥地下的菩提种子，使它在因缘和合的际会中，现前同证万物有情的真理。特别是原名“毕钵罗树”的菩提树，由于数千年前释迦牟尼佛于此树下修成无上正等正觉，后世因而名为菩提树、觉树、道树、道场树、思惟树及佛树后，其现前精舍的意义便更是深远了。

　　普泉精舍现任住持见革法师表示，根据佛法所说，“菩提”指的是觉悟、本具的觉性、清净及断绝世间烦恼誓成就涅槃智慧的意思，只是一般人受到贪、瞋、痴、慢、疑的染着，蒙蔽了清净自性。故“恼即菩提”，有了烦恼时，不与其相应、不执着外境，而能回归光明自性，找回本来面目，烦恼便能转成菩提。这也是为什么中台禅寺遍植菩提树的原因，实在是因为老和尚慈悲，希望藉由处处现前的法树，提醒弟子时时安住觉性、刻刻亲证菩提，以达情与无情同圆种智的境界。

　　惟觉老和尚常说，打坐时，能够保持一分钟清楚明白、如如不动的心念，就能成为一分钟的佛；能够保持十分钟，就能成为十分钟的佛。九二一震灾期间，中台禅寺各家精舍全力投入赈灾的菩萨行，积累了多少分、多少秒坚住心念的功德，如是以亲身实践佛法、于全省各地灾区广播菩提种子的行径，自然会召感法树相应。

　　自从菩提树昭然光临后，普泉精舍护法大众不但向心力更强，求道的信心同样也是坚定再坚定。见革法师表示，佛法说“信满成佛”，当学佛的过程中因发心发愿而有了感应后，信心自然就会升起。反之，若对佛法质疑，始终都无法落实修行。不过，感应并不一定是神通或不可思议的现象。日常生活中，逢人便心生欢喜地投以微笑，结果，对方也回以善意的笑，这就是一种感应。

　　佛法说，“千年暗室，一灯即破。”当一个人能够契悟真如佛性，除垢显真，就会如千年暗室般因光照而绽放光明，菩提种子亦如是。所以，普泉精舍前的菩提树究竟隐身于何时的问题，就像一个人的灵知灵觉究竟成就于何时的问题般，让我们盘腿一坐，就这样好好参就吧！ (大成报90、4、15)