世間濁濁，我與無我、善與惡的纏擾，每每是無明煩惱的起因，透過佛法以善攝惡，以捨攝善的觀念，花蓮文蘭國小總務主任李勝賓以當下心破除妄念，作自己生命的主人。

　　優游在謐靜的鯉魚潭旁，在花蓮這塊土地上見證了山河大地半世紀來的更換，李勝賓對於鄉土、對於花蓮的人事物有著濃濃的情感，然而，也就是由於靜寂的環境容易讓想法如水流般的竄動擴散，從小時候開始，李勝賓的好奇心就相當強，除了透過觀察去瞭解種種現象，他也常常身體力行去檢驗真理或無法理解的事端，也就是在這種對生命好奇心的驅使下，讓他接觸到佛法，並從佛法中找到人生究竟的答案。

　　談起接觸宗教的緣起，李勝賓表示，主要還是由於學生的因緣；由於台灣民間道教有所謂「扶鑾起駕」，在三十多年前他剛當老師時，就碰到一個會扶鑾的學生，當扶鑾時，筆隨意走，在沙盤上就能寫出一篇深奧的文章，這讓受過高等教育、對宗教鐵齒不信的他感到相當的好奇，結果在自己也跟著學生實際嘗試一百天，有扶鑾的經驗後，他才深刻的感受到世界之大，還是有自己所不能理解的現象存在，然而生命的疑惑還是無法得到圓滿的解答，直到遇到中台禪寺開山方丈惟覺老和尚，聽聞到禪宗心法，才讓他找到生活的方向。

　　李勝賓表示，惟覺老和尚曾說過「三心未了，滴水難消」，人之所以會有煩惱主要就是因為煩惱太細，而心太粗，在一剎那間，就有無數的念頭在當中來去，這一生一死、一死一生之間，往往是善惡交錯、人我交雜，好像一下子能捨掉我執，卻又在下一刻陷入念頭更深的纏縛，就在過去心、現在心、未來心等三心所幻化的迷霧中前行，彷彿永遠沒有方向、永遠也找不到安身立命的地方，這唯有透過佛法將往外攀緣的心收回來，先以行善去除惡念，再以大捨連善念都不執著，才可以找到解脫的方法。

　　當然，這種覺照、反聞自性的能力並不是一蹴可幾的，唯有透過在事理上不斷薰修，才能在因緣會遇時，有突破性的觸發，有了多年在中台禪寺花蓮分院普蓮精舍上禪修課及擔任義工的基礎，加上禪七的淬煉，讓他的生命得到全然不同的開展。

　　對李勝賓來說，禪七是修習禪宗佛法的過程裡最特別的經驗，在七天的禁語中，透過數息、觀息的攝心，讓長期以來不斷晃動的心，得到前所未有的寧靜，也就由於這一念靜心，許多來去的念頭也就這麼沉澱下來，心也變得更為清朗。

　　回憶起第三次打禪七，當清晨四點半該起床時，還未聽到打板聲，他就會定時醒來，在一連幾天都如此的情況下，讓他若有所悟，在禪七小參中，他問惟覺老和尚，這個在睡覺中還能清楚明白的東西是不是就是自己的本來面目，是不是就是自己本具的佛性？他的用功攝心得到老和尚的肯定。

　　李勝賓表示，一般人在平常白天清醒時，由於意識的作用較強，對於事情的脈絡往往會比較有前因後果的觀念，然而，睡著了以後，由於識心放鬆，潛意識的東西往往就會隨之發散，這也是夢境常不連貫的原因，透過禪七，把這塵垢封鎖的心滌淨，自然就可以感受到內心更底層的、不生不滅、不被憂愁煩惱擺佈的自己。

　　也由於隨時從起心動念中觀照自己，以及夫婦倆不斷的發心，當李勝賓家中的佛堂剛布置完成，在擦拭窗戶的過程中，他突然發現在透明的窗戶上清楚映現四個法輪，左右對稱，讓他對護持佛法更有信心。

　　從事教育工作四十五年，對於目前台灣社會價值的變化，李勝賓有著相當的感慨，他表示，在父母、孩子都以自我為中心時，唯有透過佛法因果道理融入教育，並將恭敬心、慈悲心深植小朋友的心田，才能讓下一代有自我反省、自我修正的能力，我們的國家社會也才會愈走愈光明。