世间浊浊，我与无我、善与恶的缠扰，每每是无明烦恼的起因，透过佛法以善摄恶，以舍摄善的观念，花莲文兰国小总务主任李胜宾以当下心破除妄念，作自己生命的主人。

　　优游在谧静的鲤鱼潭旁，在花莲这块土地上见证了山河大地半世纪来的更换，李胜宾对于乡土、对于花莲的人事物有着浓浓的情感，然而，也就是由于静寂的环境容易让想法如水流般的窜动扩散，从小时候开始，李胜宾的好奇心就相当强，除了透过观察去了解种种现象，他也常常身体力行去检验真理或无法理解的事端，也就是在这种对生命好奇心的驱使下，让他接触到佛法，并从佛法中找到人生究竟的答案。

　　谈起接触宗教的缘起，李胜宾表示，主要还是由于学生的因缘；由于台湾民间道教有所谓“扶銮起驾”，在三十多年前他刚当老师时，就碰到一个会扶銮的学生，当扶銮时，笔随意走，在沙盘上就能写出一篇深奥的文章，这让受过高等教育、对宗教铁齿不信的他感到相当的好奇，结果在自己也跟着学生实际尝试一百天，有扶銮的经验后，他才深刻的感受到世界之大，还是有自己所不能理解的现象存在，然而生命的疑惑还是无法得到圆满的解答，直到遇到中台禅寺开山方丈惟觉老和尚，听闻到禅宗心法，才让他找到生活的方向。

　　李胜宾表示，惟觉老和尚曾说过“三心未了，滴水难消”，人之所以会有烦恼主要就是因为烦恼太细，而心太粗，在一刹那间，就有无数的念头在当中来去，这一生一死、一死一生之间，往往是善恶交错、人我交杂，好像一下子能舍掉我执，却又在下一刻陷入念头更深的缠缚，就在过去心、现在心、未来心等三心所幻化的迷雾中前行，仿佛永远没有方向、永远也找不到安身立命的地方，这唯有透过佛法将往外攀缘的心收回来，先以行善去除恶念，再以大舍连善念都不执着，才可以找到解脱的方法。

　　当然，这种觉照、反闻自性的能力并不是一蹴可几的，唯有透过在事理上不断薰修，才能在因缘会遇时，有突破性的触发，有了多年在中台禅寺花莲分院普莲精舍上禅修课及担任义工的基础，加上禅七的淬炼，让他的生命得到全然不同的开展。

　　对李胜宾来说，禅七是修习禅宗佛法的过程里最特别的经验，在七天的禁语中，透过数息、观息的摄心，让长期以来不断晃动的心，得到前所未有的宁静，也就由于这一念静心，许多来去的念头也就这么沉淀下来，心也变得更为清朗。

　　回忆起第三次打禅七，当清晨四点半该起床时，还未听到打板声，他就会定时醒来，在一连几天都如此的情况下，让他若有所悟，在禅七小参中，他问惟觉老和尚，这个在睡觉中还能清楚明白的东西是不是就是自己的本来面目，是不是就是自己本具的佛性？他的用功摄心得到老和尚的肯定。

　　李胜宾表示，一般人在平常白天清醒时，由于意识的作用较强，对于事情的脉络往往会比较有前因后果的观念，然而，睡着了以后，由于识心放松，潜意识的东西往往就会随之发散，这也是梦境常不连贯的原因，透过禅七，把这尘垢封锁的心涤净，自然就可以感受到内心更底层的、不生不灭、不被忧愁烦恼摆布的自己。

　　也由于随时从起心动念中观照自己，以及夫妇俩不断的发心，当李胜宾家中的佛堂刚布置完成，在擦拭窗户的过程中，他突然发现在透明的窗户上清楚映现四个法轮，左右对称，让他对护持佛法更有信心。

　　从事教育工作四十五年，对于目前台湾社会价值的变化，李胜宾有着相当的感慨，他表示，在父母、孩子都以自我为中心时，唯有透过佛法因果道理融入教育，并将恭敬心、慈悲心深植小朋友的心田，才能让下一代有自我反省、自我修正的能力，我们的国家社会也才会愈走愈光明。