“复次须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提…”（金刚经能净业障分第十六）。

　　台大硕士、先生是新竹科学园区的高阶主管、拥有两位乖巧的子女，对于一般人来说，陈尤美有的是令人羡慕的际遇，然而，对陈尤美而言，物质生活的满足，远弥补不了心灵飘荡无依的失落感；直到透过读诵《金刚经》的淬炼，在禅修中觉察因果，终于让她摆脱长久以来的忧煎，活出自信丰采。

　　说起过去，洒脱大方的陈尤美，淡淡的言谈里，就像谈着别人的遭遇；来自台南的她，高中时期就因为求学，只身来到台北，“由于来自乡下，平常大部份的时间都与书本为伍，比较少人际互动，到台北读书后，我的生活坦白说是相当孤独。”陈尤美说，也由于传统观念，对父母报喜不报忧的心理，许多人际上的不如意就这样在心头堆积，让她逐渐陷入灰色的想法里，总觉得人生的苦，如影随形，在午夜梦回间折磨自己。

　　婚后，尽管先生对她相当疼惜，然而，不久即因为工作因素，被公司外派到美国宾州的矽谷，当时留在台湾的她，一方面工作、一方面还要带两个孩子，生活的无常，重新唤起早年对生命的灰色观，其后，当她带两个孩子到美国定居，在人生地不熟的异乡，十几年下来，逐渐习惯时，先生又被调回台湾，这一来一往，让陈尤美对人生感到相当的无奈，直到碰到惟觉老和尚，听闻禅宗解脱烦恼的微妙心法，生活才有明显的变化。

　　陈尤美表示，在国外十余年，接触许多道场，也曾担任防癌协会等团体义工，在助人的过程中，确实让她度过相当充实的一段时光，然而，由于不明因果的道理，当逆境来临时，还是让她无法调伏，甚至起更大的烦恼。

　　陈尤美说，一般人在初学佛时，总容易把做善事当成学佛，其实佛法“事理”是一体的两面，如果仅重“行善”而不明“道理”，很容易就会陷入世间法的相对境界，退失道心。举例来说，善有善报，大家都这样认为，然而，由于业感随身，在善恶业夹杂的过程里，有时做善事，学善法，过去的恶报反而先行现显，如好心反而惹上麻烦、做好事却捱骂，亲近善法反而召感人际的不顺遂，甚至病苦等，这一切种种都曾在十年的义工生涯里困扰她，然而，回国一年，在佛法的薰修下，一切的一切仿佛水落石出，有了究竟的答案。

　　刚开始，两个孩子都还在美国念书，回国后家庭成员还是分隔在太平洋的两端，陈尤美心情相当复杂。在义工友人的介绍下，一年前她接触了中台禅寺新竹分院普亲精舍，面对“久溺烦恼河”的陈尤美，普亲精舍住持见桅法师开出的药方就是诵《金刚经》三千部。

　　陈尤美表示，诵经是定心的开始，在上禅修班的过程中，听法师由浅入深的剖析佛理，才了解烦恼原来是自找的，以她自己为例，之所以会感召到种种痛苦的折磨，反省起来，就是来自于潜意识里，慢心与我执的作用。

　　陈尤美说，由于心太粗，时常在各种主观的念头中来回，所求、所想都是要对方、要环境来满足我们的需求，而使得这颗心无法在有限的时空环境里积极作用，惟有明白起心动念的因果，以虔诚的忏悔，才能涤清烦恼，让此心自在清凉。

　　在诵读《金刚经》的过程中，最让陈尤美感动的，除了法会因由第一分，所揭示的如来行住坐卧不来不去的禅机，主要还是在第十六分所彰显的道理，这道理让她明白，先前接触佛法、当义工后，为什么还会遭逢诸多的不如意，原因就为“了先世罪业”，透过这转烦恼为菩提的过程，对佛法的信心油然升起。

　　从去年除夕初初拜访普亲精舍学佛，到现在整整一年，最近回南部老家，父亲看到她脸上流露的自信笑容，高兴之余，也感到相当的讶异，陈尤美表示，人的苦往往苦在知见、苦在心里解不开的结，其实，系铃人与解铃人无二无别，只要能与本具的清净心不即不离，就能体会活在当下自在轻盈的滋味。