大恩大德的老和尚、各位法师、各位大德，阿弥陀佛。

　　在弟子的第八次禅七的六天期间体验了有寂然不动的觉性与起而作用的觉性。将此心得向大恩大德的老和尚报告，同时与各位大德同享。

　　这次禅七万般放下，全心全意保持清清楚楚、了了分明的清净一念心。在清楚明了之下，的确一念不生。唯起初二天，觉照之心稍松懈，妄念之心就乘机而入。可是一觉知妄念心立即消失，不比从前一直攀缘，没完没了妄念心如此进进出出、生而灭、灭而生，变化无穷。诚如楞严经所称妄念心如“客尘”。客栈的客人来来去去，一客走了又来一客，永无止境。又似飞尘，飞来飞去漂浮不定。佛经说：凡会生生灭灭，有生灭相的是虚妄不实。于是深觉我们的心应有不来不去、永不动的主人翁才对。

　　第三天起更专心用功觉照，保持清清楚楚了了分明，妄念心进进出出六次，次数愈来愈少。

　　第五天起一盘坐，一摄心，很快就进入清清楚楚、了了分明、一念不生之境界，时间过得很快，但心还很粗，还有我、我所。

　　第六天很快进入心静到极点，似如进入“空大”，身心、佛堂、山河大地一切消失，无边无际，但仍保持清净觉性，一支香、一支香过得好快。此时并没有刻意去觉照，仍然可以保持清清楚楚、了了分明、一念不生，就是寂然不动的觉性，是楞严经所说之不动如来藏，也就是我们本具的本觉，用心觉照之心是始觉。

　　我们因地上修行的众生，只要耐心、恒心、长远心，对老和尚之圆顿法门要有坚强的信心。每天、每天、时时刻刻，老老实实修持。工夫纯熟，熟能生巧了，有一天能做到心无所住的保持清净觉性时，始觉与我们的本具之不生不灭之本觉合而为一，回到本来面目。也就是回归到老和尚开示的中道实相，超越了我、我所二元对立。此时诚如圆觉经所称心清净故六尘清净，四大、十二处、十八界、二十五清净，一世界清净故十方世界清净，即华严经的境界，一切的一切，悉为真如法界之一真法界。

　　不管是做善做恶，凡是心尚有所住，有生灭相，就有轮转，故尚需轮回，因此必须修行做到前念后念、念念如一。前念后念悉为心无所住之清净觉性毫无生灭相。无生灭故无轮转、轮回。诚如楞严经“二决定义”所说，修不生不灭之因，证不生不灭之毗卢遮那果。

　　希望将这次宝贵的体验心得带回家庭及社会，每天在起居坐卧、时时刻刻保持清净觉性之下与家人接触，与同事相处，在商界活动，一起贪心、瞋心、痴心、立即会觉知，因此不会因贪瞋痴演变为吵架、打架……等等造恶业。

　　修本法门不但可以家庭圆满，与同事和乐、事事顺利，二六时中保持清净觉性，故前念后念，念念一如。保持此境界之下起居坐卧、社会活动，怎么还会造业，由于造业而轮回，因此可以说修无上殊胜的中道实相观的圆顿法门，不但可以脱离轮回了生死，而且还可以明心见性，见性成佛。

　　本人自二十岁台大一年级时皈依慈航老法师以来，修行了五十三年，跑了不少道场，修了不少法门，那么多的法门中，修来修去，还是实修实证，大彻大悟的上惟下觉老和尚的圆顿法门最相应，而且最快见效。（本人仅修七年就见初步效果）这样殊胜的无上圆顿法门还有很多人不知道，或虽知道但信心不足的人也还不少。请各位大德告诉尚未知的人，赶快来中台山听法，参加禅七修行、聆听老和尚开示时会增加不少信心，找到一条解脱的大道。

　　本人以修行多年的经验与立场奉劝各位大德建立坚强的信心，并全力扶持老和尚弘扬中道实相观的殊胜圆顿法门来度众的悲愿。并请各位有钱出钱、有力出力，同心合力帮助中台山早日兴建完成。谢谢，阿弥陀佛。