翻开开山祖师惟觉安公老和尚的《禅七开示1‧一九九四年暑期大专精进禅七开示录》，序中映入眼帘的这句话：「或迷闷、或犹豫、或怯弱、或生异解，无法开悟。」的确，虽然心性本具，但自己若无信心，有所犹豫、怯弱、没有正知正见，终究是盲修瞎练，不得证悟。但如何才能证悟呢？《六祖坛经》云：「菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。」有了大善知识的引领，在向上一路、明悟本心的道路上，便能有所依循、有所佐证。

因善知识　立定志向

　　回忆十几年前第一次参加禅七，诚如师父说的与二个「要命鬼」对抗，一个是腿子痛得要命，二是瞌睡得要命，妄想更如千万大军奔驰而来。但在七天专修中，练习定心、净心、明心，让自己体会到一点点平静的喜悦，纵然只有几秒钟的时间，也奠定了日后对于心法的渴望与信心。从禅七中，体会到「心清净才是人生真正的价值」，让见局重新思索了人生的方向，决定出家修行。师父主持的禅七，成为见局立定志向的重要因缘！

　　出家以后，每年都有机会参加僧众禅七，总在聆听师父开示时，感受到大善知识就是真修实证的过来人，每句话、每一次的开示，无非是要弟子们起正信、生正见、脚跟点地地修行。不仅对出家弟子苦口婆心，在这本《禅七开示》中也看到，即使面对大专生，师父也还是提点着「进了禅堂，就是一个目的：要开悟、了生死、明心见性；最低限度要得禅定；如果禅定得不到，至少可以得个正知正见。」

珍贵法宝　修行蓝图

　　在禅七中，常常听到师父说：「静中养成，动中磨炼。」见局理解到，进禅堂好比是学科考试，考的是理上知见契悟与否；出了禅堂，术科的实作才正要开始。虽然理上明白心性本具的道理，但如何保持这念心时时刻刻能作主，不被外境所转，这条真真实实的修道心路，还是要自己去历练。

　　比如现在在精舍弘法，从招生、开课、结业，经历一期又一期的禅修班，这是善业的循环。然而，广积福慧资粮的同时，难免对境生心，分别取舍，住在妄境当中而迷失本心。所以，更体悟到每日静坐的重要！透过静坐，能反省自己身口意三业，练习歇下狂心，将心还原，让自己能时时回到最初的那一念清净觉性上。就像师父在《禅七开示》中所说的：「当我们静坐一坐下来，六根不动，这个心马上就寂静了；这时候一回光返照，就见到我们的主人翁，也就是我们的本心本性，就是见到佛了。」

　　《法华经》云：「善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。」《大乘起信论》亦云：「虽有正因熏习之力，若不值遇诸佛菩萨善知识等，以之为缘，能自断烦恼入涅槃者，则无是处。」师父圆寂之后，留下了最珍贵的法宝，字字句句都是慈悲的修行指标，引导弟子们在成佛的蓝图上稳定前行。期许自己能依之而行，透过文字般若，经过观照，最后通达实相，所谓「但得时时能作主，火中红莲处处香」，能成就道业，方不辜负师父的法乳深恩。

摘自《中台山月刊245期》