学佛以前，自己是个追求时尚的人，衣服、包包、鞋子之多，自不在话下，可是内心并因此感到不满足。每当拥有了那个吸引自己的物品，欲望被满足的当下，快乐的感觉就消失了，内心又感到空虚，于是又去寻找下一个追求的目标。为了要满足内心的欲望，弄得身心俱疲，逐渐体会到：欲望是个无底洞，永远填不满。

　　进精舍上禅修班，当上到《佛说八大人觉经》经文：「心无厌足，唯得多求，增长罪恶」时，惊呼，所言真是太对了！这就是自己所体悟到的！也是当时自己生活的写照。因为这句经文的点醒，开启了自己对修行学佛的向往，也增长了对佛法的信心。从听闻佛法到发出离心，最后在中台出家，一切就像是水到渠成般的自然和必然。出家后的僧团生活，令自己感受到少欲知足所带来内心的平静、自在与快乐。在佛学院熏修佛法，更深知多欲的过患、虚妄，也知道了什么才是真正的富贵。

　　红尘中有太多看似美好的事物吸引着我们的六根，眼耳鼻舌身意不断向外追求色声香味触法，终身被财色名食睡所奴役，奔波劳碌，营营汲汲，甚至为达目的不择手段，造作恶业而受苦。到头来两脚一伸，却什么也带不走。憨山大师〈醒世歌〉云：「生前徒费心千万，死后空余手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。」拥有了名利财色权势后，又能真的快乐吗？古德云：「诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。」人有物质生活和精神生活，假使不知道满足，一直在物质上追求，心中只会更空虚、匮乏，这是精神上的贫穷；假使心能知足，即使物质生活贫乏，也能常保快乐，这就是真正的富贵。富贵莫若知足。战国时的隐士颜斶，在拒絶齐宣王请他出仕时，说自己「晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵」，这就是内心少欲知足的富贵。

　　如何做到知足常乐？首先要知因识果，「过去因，感现在果」，他人的荣华富贵、名利权势，都是过去生修布施供养、行善积德所感得的果报，不需要去比较、嫉妒、抱怨。知足，就会对现在所拥有的一切心怀感恩，当下就能得到内心的平静、快乐。进一步要从因上努力，断恶修善、广积福德，以无所求心行善，尽一己之力做对大众、对社会有益的事情，就是种下来世富贵的种子。

　　再者，要少欲，不要因为追求五欲之乐而妄造恶业。儒家重视清心寡欲，言：「养心莫善于寡欲。」古德云：「荣华总是三更梦，富贵犹如九月霜」，要从这场生死大梦中醒来，就要修无常观、缘起性空观，藉由修观，明白这个看似真实的世界，时时刻刻都在生灭变异，世界上一切事物、山河大地，都会坏散消失，自己的感受、心念，以及生命，一样是无常生灭。既然一切事物是抓不住的，终究会失去，又有什么好贪求的？

　　「诸法缘起，自性本空、自性无相」，一切现象都是众多因缘和合而成的假有、假相，本质是空性，缘散则灭。众生错把一切法当真，生贪爱、执着，起惑、造业、受苦，在六道中轮回生死。要如何除去心中的贪欲？要修四念处观──观身不净，除去对自身、他身的贪爱执着；观受是苦，认识感受的虚妄不实及苦的本质；观心无常，看透妄心念念生灭，没有实体；观法无我，体悟到一切法无自性，是空性、是假有，如此真实了知，贪求的心就能放下。

　　什么才是心灵的真富贵？开山祖师惟觉安公老和尚告诉我们：「心当中清净，没有贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心，无欠无余，一片清凉，真正是人生最大的富足与安乐。」「佛法告诉我们定心、净心、明心，才是真正的富贵。」契悟到人人本具的这念心，就是找到了生命的活水源头，就找到了真正的富贵源泉。

　　很庆幸此生能听闻到佛法的真理，出家修行，从迷途走向了光明自在解脱的康庄大道。发愿要精进修行，回复心的清净，同时要弘扬佛法，使有缘的众生都能听闻到殊胜究竟的心地法门，转迷为悟，转染成净，拥有自在、富贵、如意、光明的人生。