出家前，曾听开山祖师惟觉安公老和尚开示：修行就是一个忍字，要坚定，要耐得住寂寞。当时对这句话的解读很表面，以为所谓「寂寞」的心境，指的是远离尘嚣，住在道场当中，与青灯古佛作伴。

　　出家至今，时日虽还不长，但在这段时间，努力落实观心返照、反省检讨，慢慢一点一点尝到修行的个中滋味。当心能够观照得较微细，再次阅读《禅七开示2》中，老和尚对于此句话的开示，有了不同的体会和反思。

　　忍，忍什么？坚定什么？谁在寂寞？

　　老和尚开示：众生都是在六根上攀缘，眼睛要向外看，耳朵要听声音，舌头要尝酸甜苦辣，身体要动，心里要想，没有这些，就觉得很难过、寂寞。又说：所谓「要耐得住寂寞」，是指我们这念心，在面对六尘境界时，忍心不动，不去攀缘、不去贪求、不去分别，坚持保持这念觉性单单的的存在。

　　当反观的能力进步，才觉察到自己的心真的如老和尚所开示，叫它不要向外攀缘，便觉得没趣、寂寞。自省，观行思惟修不得力的原因正是如此──一直以来，习惯用妄想心思虑，所以当试图规范它十遍、百遍、千遍重虑缘真同样的道里时，这念心便耐不住寂寞。然而，佛法告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，一切可得的尘境、刺激、新鲜感，都是因缘和合、虚妄不实的假相。尽管目前还不能完全契悟、了达此理，但自勉要具足信心，深信不疑，深信心外无一法可得，深信若能去除一切习染、执着，便能恢复自性的清净。

　　「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，中军主将能行令，不动干戈治太平。」修行要在六根门头上用功，守住当下这念心，不令它向外驰求。能做到，就如老和尚所说，没有哪个法门不是修行的法门，时时刻刻都可用功，每个地方都是道场，如此，修行就能很自在，四两拨千斤。从中反省：有时读经时想打坐，打坐时想听法，听法时又想发心出坡；顺境中沾沾自喜，逆境中忿怒悲伤，始终妄想纷飞。若是修行得苦苦恼恼的，一切非关外境，是自己不懂得用功。《六祖坛经》云：「离道别觅道，终身不见道。波波度一生，道头还自懊。」自勉：修行勿舍近求远，就在每个当下，保持心不动、清楚明白，就是真用功。

　　「不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香」，提醒自己：要耐得住这念心的寂寞，心不住着外境，在六根门头上用功，时时将心往内收，无论什么时间，无论人在哪里，就是做当下该做的事，时时都是用功的好因缘。