《大學》云：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。」古人欲齊家、治國、平天下，皆以修身為本。

　　修身不離待人接物，古德教導：「以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。」佛法中，太虛大師云：「人成即佛成。」欲成就萬德莊嚴的佛果，具足如來的慈悲與智慧，亦須建立完整的人格，做人做事、待人接物，要達到圓融無礙。開山祖師惟覺安公老和尚提出中台四箴行——「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真。」令弟子們於日用中，以敬慈和真四大原則，檢視自己的心念與作為，化除慢心、瞋心、粗暴心、虛偽心，令身心清淨。

　　落實「對上以敬」，以恭敬心對治我慢。《大乘義章》云：「凌他稱慢。」以前，看到言行粗獷、威儀不佳、心量狹小的人，往往心生輕慢。自以為是、不尊重他人的慢心和態度，使得自己易與人結惡緣。《普賢十大願》中的第一大願「禮敬諸佛」，教導我們從恭敬福慧兩足尊的佛陀開始，進一步擴大心量，恭敬人人本具的佛性。學佛後，漸漸了解，看見別人的缺點，即是自心中有分別、計較的煩惱，因此開始學習兩眼內視，見不賢而內自省，並努力發掘他人的優點，恭敬每個人的佛性，如此落實後，現在自己與人相處能更和諧，結善緣。

　　落實「對下以慈」，以慈悲心化除瞋恚。經云：「一念瞋心起，百萬障門開。」對於不順己意的境界，不能忍住心中怒火，憤然起瞋，不但對自身的健康有害，週遭的人要遭殃，更會因此與人結下惡緣。若能克己慈忍，視一切眾生如己之父母、眷屬，做到冤親平等，遇到違逆境，便能忍惡無瞋。出家後，曾經在一家精舍發心，精舍的鄰居多是外國人，經常開派對，通宵達旦歌舞作樂，放出來的音樂有如轟天雷震，自己因此無法入睡，當時心中充滿怒火，後來轉念，悲憫他們雖住在精舍旁邊，卻尚無因緣聽經聞法，一直在苦中作樂，於是每天將功德回向，願他們業障消除，得聞正法，如此做之後，心中之瞋惱便轉為清涼。

　　落實「對人以和」，以和睦心化解粗暴。以暴制暴，小則引發人與人之間的爭執，大則演變成國與國之間的戰爭。佛法中的「六和敬」——身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利合同均，即是以和合、團結來維繫僧團的順利運作，興隆佛法。在僧團，與眾多師兄弟共住，自己會注意威儀細行，盡量不發出噪音，以免擾眾；出坡時，不計較坡務輕重多寡；逢人主動打招呼等，從中練習放下個人的執著、習氣，藉此去除我執，也為僧團注入同心協力的力量。

　　落實「對事以真」，以真誠心去除虛偽。《中庸》云：「君子慎其獨也。」修行須在起心動念處微密觀照，反省、檢討、改正，因上不背離正道，才能與道相應。自己平時在寮房，容易把東西亂放，總是在查寮前，才將寮房整理整齊；後來反省，整理寮房，能藉此調伏自己的散亂心，不應為了得到內務優良的肯定而做。反省後，開始落實表裡一如，從中感受到不虛偽所帶來的踏實，心能作主所帶來的法喜。

　　《始終心要》云：「俗諦者，立一切法。」秉持中台四箴行來做人處世、待人接物，即是在圓滿俗諦。對人能恭敬、慈悲、和睦，對事能知因識果，真誠不虛，進一步修一切善，不執著一切善，達到事理圓融，即是走在成佛的菩提大道。