修行要有所成就，必须做到「表里一致」、「内外一如」，诚实检视身口意，是否有为了获得美名与赞叹，而在做「表面功夫」，人前人后大不同。所谓「诚于中，形于外」，表现于外的言行，是内心修养的呈现，究竟有几分工夫，于举手投足间，早已显露无遗，无须刻意包装。《中庸》云：「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。」「慎独」实为行者立身处世的基石。

　　《说文解字》中对「慎」的解释是：「谨也。从心、眞声」，乃小心细心以任事，故从心；又以真为诚实无欺之意，乃诚心认真以任事，故从真声。「慎独」，事相上指的是闲居独处，在他人不见与不闻处，行为仍能谨慎不苟且；理上指的是，诚实面对当前这念心。每一个念头都是「因」，必定感得未来「果」。因此，并非只有在他人面前要观照言行，在他人看不到的地方，更要谨慎言行，无论身居何处，身口意三业都要端正合宜，内外一如。只要内心坦荡，便可远离暗昧，光明长照。

　　明朝嘉庆年间，有位博学多才的俞良臣，十八岁考上秀才，但到了三十岁，都未能谋得一官半职，只好以教书为生。曾与好友创建文昌社，教人惜字、放生、戒杀、戒淫等善行。但他穷困潦倒，儿女连遭不幸，自省行善多年，没犯下什么过错，于是心中愤恨不平，在四十岁后，每年除夕夜都会写一张疏文，向灶神祷告，希望借此扭转命运。某一年的除夕夜里，有位长者听到怨叹声，特来慰问，俞良臣开始滔滔不绝抱怨，长者开口制止，并指出他以往行善，只为追求虚名，并非真诚，独处时，心中的贪、瞋、痴等恶念不断……劝谏他从今以后，只要起恶念，就要转为善念，行善要诚心诚意，不可自欺欺人……说完后，转身走进厨房后就消失了。俞良臣自此之后，真诚改过，修善断恶，力行「表里一致」，从此人生顺遂。这个典故，警诫我们落实「慎独」之要。

　　要如何做，才能令心坦荡无欺？「持戒」为要。「持戒」可帮助行者于行住坐卧中，具足三千威仪、八万细行，达到「内外一如」。更进一步，心中要常存「敬」与「慎」，恭敬所有人事物，谨慎一切言行，保持念念都是善法与正念，每个当下都能清楚明白、处处作主，不放逸懈怠、违犯规矩，身口意三业自然清净。

　　自己在寮房独处时，始终窗帘敞开，并提醒自己时时保持觉性，端正威仪，内外一如，例如：诵经、写作业时，为恭敬法，一定穿着长衫，端身正坐；开门、关窗、走路时，放轻音量，不扰众，落实威仪细行。所有的行为，皆先发于意，才有身与口的造作，因此，学习诚实面对心中的恶念，那怕是一点点，都要揪出来，透过「观心」来抓心中贼，同时以四正勤为导，断恶从善。

　　以戒为师，在动静闲忙中，令觉性时时现前，不随顺习气与妄想迁流造作，无论身居何处，这念心就都能自在无碍，处处作主。