《佛说四十二章经》中，佛陀谆谆教诲弟子：「慎勿信汝意，汝意不可信。」在儒家，孔子也教导学生：「毋意、毋必、毋固、毋我。」无始劫来，我们都在迷惑颠倒当中培养妄想、爱惜妄想、捍卫妄想；然而，却正是因为这些妄想，让我们吃尽苦头。

　　每个人都有求不得苦的经验。但人们大多只知道求不得是苦，却鲜少有人反过来问：「为什么要『求』？」「求」的念头从哪里来？在所求的对象出现之前，肯定是没有的；对象出现之后，也不必然会导致那么强烈的「求」。仔细观察：先是对境萌生一点爱着的心，然后从各种线索不断支持、强化爱着的正当性，说服自己去求取；「爱」念愈滋养愈茁壮，「求」的力度就愈迫切愈强大——从头到尾，其实只是自己滚大自己妄想的雪球！

　　世尊于菩提树下大彻大悟时叹曰：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。」众生之所以苦，就是因为妄想执着：一念生二念、二念生三念，一个妄想攀着一个妄想，自导自演，愈演愈烈；更致命的是，坚定地执着这一连串的妄想为自己，坚持不舍。

　　殊不知这些妄想根本是无常、是生灭、是虚妄。佛法告诉我们，心念有生住异灭。对境而起爱着是「生」，持续爱着是「住」，爱着或增强、或转淡、或变形为嫉妒、忧恼是「异」，最终爱着消散是「灭」，这还是很粗的观察；细一点看，单是爱着从无到有的增强过程，就是无数个生住异灭的心念相接堆砌而成——哪一个念头是自己？如果念头是自己，念头灭了，自己在哪里？

　　妄想者，虚妄相想是也；既是虚妄，如何却自甘受其摆布？妄想招致的是迷惑、攀缘、颠倒；有智慧的人，应当识破妄想的真相。妄想洪流再深再急，终归是生灭；而在生灭当中，能够知道妄想的这个，方是不生不灭——行者应当坚持在这个地方站稳脚根，「触处不迷」，作自己真正的主人翁。