所谓忏悔：忏者，忏其前愆；悔者，悔其后过，是名忏悔。然《信心铭》曰：「一心不生，万法无咎。」若修行人能一念不生，并始终保持此清净无为之心，则万法无咎，又有何可忏。但未悟此心或无法安住此理者，因背觉合尘，于身口意造作恶业，此时仍不知惭愧悔过时，罪则渐成深广，又如何能与清净无为之理相应。

　　儒家亦讲求知耻改过，如《左传》云：「过而能改，善莫大焉。」又《孟子》曰：「人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。」故修行者应知惭以改前愆，知耻以免续作恶殃，当行忏悔回复清净，如戒经中所说：「欲求清净者，当忏悔，忏悔则安乐。」忏悔如心之沐浴，修行者若非二六时中皆起正念，则每日六根对六尘，心起之染污又何其多，假令放任此心流住诸有，久之心垢成结，意浊神猥，言语无智，身行掉举，多贪多恼，喜斗好诤，人不喜近。是以修行者常当省察，觉照忏悔，洗心垢秽，方能与道相契。

　　往昔高峰祖师曾因一念骄慢之心，致使韦馱菩萨五百世不护其法，但又因一念惭愧忏悔，并改过自新、精进行道，于是感召韦驮菩萨现身护法。此即示现吾人若真心忏悔改过，必能消业灭罪。末学曾于听闻「施主一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。」时，耻己非上根利智者，恐今生若未成办，将堕恶道中，遂生起：不若在家修行可免此患之错误观念。逮读至祖师忏悔事迹，方解此迷思；如《业报差别经》云：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本業。」又《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」故修行除理上悟入此心，事上仍须真诚忏悔，方有渐除习气烦恼，因次第尽之可能。

　　若能如此行之忏悔，则亦为佛法健儿，修行必定有成，终至佛果。