《菩萨本行经》中，佛告阿难：“一切众事皆由精进而得兴起，在家精进，衣食丰饶，居业益广，远近称叹；出家精进，行道皆成。欲得具足三十七品，诸禅三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸无为安乐，当勤精进勤修为本。”由是可知，精进是事业成就之要；亦是获涅槃安乐之本。倘能行此“精进”一法，则世出世一切事业，皆当成就。

　　纵观古今，无论在家、出家，或有才智聪颖，或为鲁钝愚笨，皆能够因为精进而走向功成名就。在中国书法史上享有“书圣”美誉的王羲之，其子王献之自幼便在父亲的教导下学习书法，资质聪慧。七、八岁学书，王羲之从后突掣其笔而笔不脱，不禁赞叹曰：“此儿书，后当有大名。”然虽有此得天独厚之资，亦是发奋写完一钵水，不断勤写练字，方得青出于蓝，与其父并称大小“二王”，成为千古美谈。

　　佛陀时代，座下一弟子名周利槃特伽，生性鲁钝愚笨，对佛之教法，每闻每忘，在灰心丧气之际，幸逢佛陀慈悲鼓励，周利槃特伽日夜精进，不敢丝毫懈怠。佛陀又指引其观出入息之生住异灭，最终心开意解，漏尽烦恼，证得阿罗汉果。

　　《中庸》云：“锲而不舍，人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”凡之与圣，成之与败，差别即在于精进与否，倘能精进不懈，坚持到底，必能转愚成智，超凡入圣。

　　所谓“心佛众生，三无差别”，这念本具的心性原是在圣不增、在凡不灭，云何历经了三大阿僧祇劫，世尊成为三界之尊，而吾等却依然为凡夫，究其因乃世尊从不间断地精进勤修善法，而吾人却多为懈怠懒惰，故虽同具佛性，佛已登涅槃彼岸，而我等仍于生死大海中沉沦，岂不哀哉！痛哉！思痛之余，又当如何提起精进之心，自我策励？

　　《出曜经》中，佛告比丘：“夫人处世，所行不同所见亦异，一日过去人命随减，虽寿百年卧消其半。”人生七十古来稀，然纵得百岁，大半人生都在懒惰、睡眠中消逝。故佛进一步教示弟子：“夫人欲立德，日夜无令空，日夜速如电，人命速如是。”又云：“是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐？”若能如实观照，生命的真相实如电光，刹那即逝，今朝虽存，明亦难保，分分秒秒都在无常变灭中，犹如池水日渐干涸的水中鱼，应当提起精进心，把握每个当下，积极修习善法，与无常相竞，无有疲厌。