一塊久被塵沙腐蝕的大理石，表層呈現均勻的黑點，如不見其「原貌」，還以為是石頭本有的花色。當我們不了解「真相」時，貪瞋嫉妒則如同那已成垢的黑漬，覆蓋本具的清淨智慧，在自他産生衝突時，以強烈的主觀意識，不斷地排斥與攻擊。於他人榮譽之事，不耐他榮；或當他人與己有所對立傷害時，也難放下心頭之恨。其實人人本具佛性，眾生與我們同為一體，如是思惟，肯定眾生佛性本具，才能擴大心量，超越時間與空間，發起自利利他的菩提心與長遠心。

　　世上珍貴的珍珠是如何來的呢？沙子掉進了蚌的殼內，牠只能有兩種選擇：一是始終以怨恨心排斥從外而來的異物；二是善待這粒沙子，完全地接納。當蚌不斷吐出養分將沙子包住，經年累月，蚌完全以為沙子就是自己，也就不因沙子的存在而感到痛苦了。

　　子貢問孔子：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！」恕；心如也。真正能夠將心比心，在人生當中就不會與人樹立仇恨。「此心」就是人人皆有之「佛性」。

　　釋迦牟尼佛過去世為忍辱仙人時，受歌利王割其手足，不但不懷恨在心，更誓言成佛後，第一個要度的人便是歌利王。又曾有一世，釋迦牟尼佛行菩薩道時，依過去所願投生為一隻鯨魚王，以自己的身體布施解救正值旱災的人民，即使村民們以刀在魚王身上千刀萬割，依舊不以為苦，誓願救拔這些吃牠血肉的眾生。

　　然而，一般人在面對他人加諸於己的難緣時，大多是懷恨在心，甚至想報復，為什麼呢？因為「我執」。眾生執「我」為實有，所以始終為了保護「自我」，不斷和他人産生對立。中國歷史上，有人為名聞而心生嫉妒，不能隨喜他人行善之事；也有人處處以「大我」為出發點，而可以放下前嫌。藺相如以社禝為重，所以容得廉頗將軍的惡言相待。鮑叔牙亦以國為重，薦舉管仲之才，而齊國大王亦以大我為前提，能不計管仲刺殺之仇，任用為相。

　　諸佛菩薩的心量，更是遍及法界一切眾生，無緣大慈，同體大悲。經云：「若人惡罵，當觀此聲猶如谷響。若被打時，當觀此身猶如鏡像。若被瞋時，當觀此心猶如幻化。若見忿怒，當觀此心性無諠動。……若遭毀謗，當觀此身猶如虛空，不應加報。……若被譏嫌，當觀本心性離怖畏，不生憂慼。若遇苦時，當觀法性本無逼迫，不見苦相。」在種種違逆境界中，寬容行忍，於諸眾生，心生慈憫。

　　能忍自安，有容乃大。臨事不瞋，凡事反求諸己，自然能退一步海闊天空。大海之所以容納百川，因為同為水性。而眾生與我同一法性，無有對立分別，所以遇到任何事，應當設身處地為他人著想。然而，我們卻經常將彼此的言語、心念，乃至行為看得太真實，捉著不放，不斷依著自己的執著，反覆在心裡想著他人加諸於己的傷害，每想一次就如手持利刀，向己痛割一次。其實很多事情早已事過境遷、煙消雲散，何苦自尋苦吃？當知善惡因緣皆是自心所造，深信三世因果，也就能發自內心真誠懺悔、甘心甘受。進一步以智慧與慈悲寬容他人，定能轉惡緣為善緣，化煩惱成菩提。

　　眾生與我同一法性，相信人人本具佛性，便能發長遠心，有耐心地拭去心中狹隘不淨的心念，也能慈悲寬容地給予他人時間，除去如同大理石上的黑漬。開闊心胸、放寬眼界，從寬容待人中，身心自然得到安定與自在。