三千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下开悟时，道出一切众生最为珍贵的无价之宝：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不证得。”众生皆有的如来智慧德相，就是人人本具的佛性。

　　佛性，就是觉性，就是吾人日用当中，能知、能看、能听、能闻……，能觉察到一切见闻觉知的能力。波罗提尊者度异见王时所说：“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。”即是此理。言行举止动念，全都是佛性的作用，如此，怎不珍贵？其实，在更早，佛陀降生于蓝毗尼园时，向四方各走七步后，道：“天上天下，唯我独尊。”这个“我”，指的就是人人皆有的本具佛性。“心、佛、众生，三无差别；迷即众生，觉即菩提。”众生皆有佛性，皆可成佛，但为何众生是众生，而非佛？因为佛性被无明所障蔽。茶陵郁和尚云：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”佛性被覆障，产生种种妄见、妄想──这就是痛苦的来源。

　　诸佛菩萨，与吾人凡夫差别在哪里？差别在于，诸佛菩萨的佛性已无妄想执着，能起大机大用，并度化众生，让众生透过佛法的薰修，去除无明，彰显佛性。“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”众生都有觉性、佛性，都有成佛之因；众生觉性在迷，而有种种痛苦，又因能知、能觉，故能知痛觉苦；但若没有正确的引导，终究无法跳出轮回受苦的窠臼。

　　佛菩萨深知众生之苦起因于妄想执着，故能观众生苦、体众生苦、解众生苦。“深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了”。诸佛菩萨看的是众生的佛性、最尊最贵的觉性，所以能对所有众生起恭敬心，因为皆是未来佛，如常不轻菩萨；也会对所有众生起慈悲心，因为视其如己子、如自身。

　　人人皆有佛性，自他无二，菩萨大人能体悟此理，故能泯除自他之分别，对彼此皆能平等对待，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，法界一相，无有分别对待，同一觉也，故能无缘大慈，同体大悲，佛菩萨在因上修习慈悲观，破除你我之隔碍，“毛容刹海，芥纳须弥”，而能随机应化，化身千百亿，自在无碍。

　　众生都能觉痛知苦，都想离苦得乐，然而不知方法。所以佛菩萨看众生，看的是佛性、成佛之因，觉于众生苦，能感同身受，生起慈悲心，予以救度拔济。孟子亦云：“人皆有不忍人之心。”慈悲，是人人本具之性德，扩而充之，在利他中彰显其妙用，令心无远弗届，做世间之明灯，让众生修行有所依怙，便是开展心之全体大用。“今朝尘尽光生，照破山万朵”即是如此！