我們習慣以自我為中心，並認為這種慣性定律是對的，而有「人不為己，天誅地滅」的錯誤想法。試想，假使整個世界只剩下自己一個人，又怎麼生活下去？要打破固有的自我觀念，當從心存感恩開始。

　　每天一早，從睜開眼睛開始，所看到的一切是如何形成的？又是如何而有？例如，所睡的床，是以山林的樹木為材料，透過砍伐、運送及工匠製作等種種過程而來的；樹木的長成，更是種種因緣而成就的。水龍頭流下的每一滴水，是人們興建水壩蓄水，再經過水廠的淨濾，透過重重的管路運送到每一戶人家，才能如此方便地取用。

　　眼前所有的一切，無不是眾人的心血及努力所成就的，所以要心存感恩，感激他人所施予的恩惠。然而，人們由於太習慣於方便，認為這一切都是理所當然的，忘記了這一切都是來自於眾生的努力。因此，當停水、停電時，雖然知道所有東西都有敗壞之時，需要時間維修，然而卻不能接受「讓我不方便」的事情發生，遺忘了最初在還沒有發明這些東西時，人們是如何安貧知足地過日子，而是往往心生抱怨。

　　世間萬法離不開因緣和合、因果法則，更離不開當下這一念心。從自心開始返照，「得之於人者太多，出之於己者太少」。生起感恩之心，就像在黑暗中點亮了一盞小燈，能照破黑暗，就如同智慧能照破煩惱。自心有了光明，自然善念增長。念念都是善念，心中這一盞小燈就能成為一把火炬，不但照亮了自己，也能點亮他人的心燈。

　　過去佛陀行菩薩道時，提婆達多總是與其作對，並千方百計想傷害他，乃至於釋迦牟尼佛成佛後，更因嫉妒之心而予以加害。一日，佛陀路過山區時，提婆達多從山上推下一塊大石頭，想壓死佛陀。提婆達多的詭計沒有成功，但佛陀的腳趾卻因小石頭砸到而流血。提婆達多因為「出佛身血」的惡業，當世即墮無間地獄。然而，佛陀於《妙法蓮華經》中云：「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好。……成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」假使我們能學習佛陀以感恩之心來面對一切違逆的境界，並進一步付諸行動，就是利他的菩薩行。

　　菩薩在因地修行，從利他當中完成自利，以智慧漏盡煩惱，圓滿菩薩萬行，成就萬德莊嚴之佛果，過程中除了不斷地精進，最重要的是不退菩提心。

　　久遠劫前，觀世音菩薩曾為阿彌陀佛的弟子，當時菩薩曾發誓願：「盡形壽度一切眾生，若有眾生未得度者，誓不成正覺。若我於眾生未度盡時，捨此願者，則腦裂千片。」

　　然而，娑婆眾生起惑造業，反覆生死，菩薩不禁萌生退意，此時先前所發誓願──「腦裂千片」之相頓然現前，且阿彌陀佛及時現身，勸慰菩薩，觀世音菩薩即發無上道心，堅持誓願，永不退轉。

　　後世眾生便於雕刻觀音菩薩聖像時，於其頭上「頂戴」阿彌陀佛聖像，以示「奉行」教敕，不棄弘誓，以廣大慈心聞聲救苦，度化一切眾生。感恩的力量無盡，所發的願行亦無有窮盡。

　　儒家重視「慎終追遠」，對於父母、師長有孝敬、忠義之心。佛法的心量更為廣大，《菩薩戒經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。」無量劫來的輪迴，眾生互為眷屬，故菩薩能以眾生苦為己苦，施以利益救拔。心懷感恩，心中只有他人、沒有自己，哪裡還有自己的得失利益呢？

　　感恩之心，能讓我們增長善念及慈悲心，安住一切順、違之境，在行菩薩道的路上，更能堅固菩提心，使自性光明照亮世界、照亮天地，更照亮十方法界，步步光明！