所谓“心随境转”，人生有种种境界，当逆境来时，这念心是否会随之起舞而烦恼、痛苦呢？《心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”修行若能落实在生活上，了达诸法空相之理，远离颠倒梦想，心不随境转，就能心境俱捐，不再随风起浪，这念心就能时时作主，随缘而自在。

　　修行是生活，生活就是觉性的展现。觉性的展现在于了达诸法空相、无我之理。《心经》云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”人生有八种境界风──利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。生活中难免会遇到困难与挫折，在境界现前时，我们当下这念心是什么境界呢？责怪他人？还是骄傲自喜、沮丧无助？如果不清楚这念心，就容易迷失在外相上，见不到问题的症结所在，也无法作智慧的判断与处理。

　　达磨祖师说：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。”世间一切诸法，皆是仗因托缘而生。例如，一场法会的圆满，来自诸多人、事、物因缘和合而成，须靠众人努力，共同护持。当同一件事，由不同人一起合作时，随着人、事、物的不同，就有诸多因缘变化。如果在事情上起执着，执着于过去的作法、自我的习惯等，就容易产生冲突与矛盾。既然一切皆是仗因托缘而生，缘起缘灭，缘尽还无，虚幻不实。假使心中起了分别、执着，觉得自己很辛苦、功德很大，就会有烦恼。心意识本是无，遇缘而生，执我而有，故《心经》云：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”平时藉由因缘观破除内心执着，看清事物的真相，心中自然不会执着，而能随缘自在。

　　孔子周游列国时，由于厚德载物名声远播，因而引起其他学派的攻击，受困于陈蔡之间，七日断粮。学生们饥寒交迫，意志消沉，但孔子却在户外吟咏着神农歌谣，怡然自适。学生们不解，请教孔子，子曰：“正而待之而已耳。”人类只不过谨守正道、随应变化而已，一语道出了孔子对世事的通达胸怀。孔子一生坚定地实践仁道，背后是来自对仁道通达、对人心的体解，所以，即便不得志，屡遭挫折，仍一心坚定奔走，做该做之事，只为传播优良的传统文化，使众生免于造恶、受苦。至今，孔子思想仍对人类的道德精神有很大的影响力。

　　修行就是生活，一切离不开“心”与“境”。一切诸法都是因缘和合而生，只有在当下的这念心用功，清楚、明白、作主，不在诸法假相中起执着，而能坚住正念，随缘认份，进而创造缘起、运用缘起，最后还要销归自性，必能如导师　^上惟^下觉大和尚所云：“随缘认得份，花开月常圆”。