“跟着感觉走”是一般人的生活模式。吃东西、穿衣服、买车子、找婚姻对象……每一件事物，几乎都是跟着感觉走。

　　“感觉”在佛法来说就是“受”，即生理、心理领纳外境的感受。如衣食住行等条件丰裕，生理感觉舒适，心理就产生乐受。天寒地冻、饥寒交迫，生理不适，心理就产生苦受。佛法说“受如水泡”，无论苦受、乐受，都是自心分别，遇缘而生，像水泡般幻起幻灭。一般人不了解缘起性空的道理，对乐的境界，心生贪爱，拼命追逐、占有；对苦的境界，则心生厌离。不管贪爱或厌离，都容易造业，将来则会受报。

　　感觉是依因缘而生灭变化，并非永久不变。八国联军时，慈禧太后于逃难期间没东西吃，好不容易得了一点地瓜叶，吃得津津有味。等到回京，再吃地瓜叶，感受全然不同，一点也不觉得好吃。每个人都知道男女的情爱非常没有保障，却还是抱着海枯石烂的幻想不断追逐。又譬如现代人赶潮流，流行迷你裙时，若穿旧式长裙，就觉得不对劲；买智慧手机，跟得上流行，就觉得神气。为了追求当下的流行，迷失了自己，虚度了生命！

　　到底执着感受有什么问题？《佛说四十二章经》云：“慎勿信汝意，汝意不可信……得阿罗汉已，乃可信汝意。”佛陀清楚地教示我们，对受阴要有正确的认知，觉察、觉照，才不会因迷于感受而受苦。

　　“受阴”属于五阴境界之一。“阴”，是覆盖之义。覆盖本心，如同太阳被云遮蔽一样，使真心无法彰显，就容易起惑造业。受有乐受、苦受、不苦不乐受。乐有坏苦，“坏”是变异之义。因为乐不可能永远存在，所以会因为变异而感到苦。所谓“饥不择食”，肚子饿的时候，感觉什么东西都好吃；“饱则厌”，吃饱了，就觉得什么都不好吃。如果不知节制，拼命吃，撑坏肚子，还得找医师；因一时贪爱的感受，乐受过后生苦，就是坏苦。

　　苦受有苦苦，有些人贫病交迫，为了生活，到处找关系、探门路，好不容易找到工作，偏偏老板百般挑剔，经常受到责备。穷苦、病苦，加上工作苦，还得挨骂受气，万般逼迫是不是苦上加苦？

　　中庸受（不苦不乐受、舍受）。舍受有“行苦”，“行”是迁流之义。身心虽然不觉苦乐，但心理上来说，念念迁流、患得患失；生理上来说，细胞刹那、刹那……都在生灭变异，逐渐地生灭老化，所以还是苦。

　　如果不明白“受”的本质就是苦，触境就容易生分别，追逐苦乐觉受，起惑造业，不断地轮回生死。如果在生活上，能时时提醒自己：“种种受都是缘起性空，因自心分别而有”，就不会为尘境所转。孔子赞叹子路：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”

　　禅门有一则公案，有源律师问：“和尚修道，还用功否？”大珠慧海禅师云；“用功。”问：“如何用功？”禅师表示：“饥来吃饭，困来即眠。”有源律师又问：“一般人也是吃饭睡觉，也和和尚一样用功吗？”禅师回答：“不同！”律师再问：“何处不同？”禅师表示：“吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同。”

　　凡圣的差别就在于此，一般人吃饭时挑三拣四，分别计较妄念纷飞。圣者知道缘起性空的道理，食物好吃与否，不在酸甜苦辣本身，而是每个人的习惯与分别。同样是辣味，有的人非辣不吃，有的是辣就不吃。圣者吃饭就是吃饭，不起第二念，所以身心自在。如果时时观受缘起性空，就不会被外境蒙蔽，如同《六祖坛经》所云：“见境不生贪爱，于理不生分别；不于理中生分别，是故其中最吉祥。”达到真正的自在、解脱！